作者：李煜暉（北京師范大學(xué)第二附屬中學(xué)高級教師） 文科課程與教學(xué)是學(xué)校落實(shí)人文教育的重要渠道，在學(xué)生人生觀和價值觀逐步穩(wěn)固定型的中學(xué)階段，其重要性尤為突出。長期以來，我國中學(xué)教育普遍存在重理輕文、重理輕藝術(shù)的課程開發(fā)傾向，文科教學(xué)中又普遍秉持知識中心、教師中心和應(yīng)試中心的觀念，追求知識的線性增長、傳遞效率和復(fù)現(xiàn)準(zhǔn)度，不利于提高學(xué)生運(yùn)用知識解決現(xiàn)實(shí)問題的能力，遑論思維品質(zhì)和文化底蘊(yùn)的培養(yǎng)。要革除積弊，化育英才，滿足新時代對人文教育提出的新要求，從文科課程與教學(xué)的視角來看，有五個關(guān)鍵。 堅持目標(biāo)定位的長遠(yuǎn)性 文、史、哲、美等人文學(xué)科指向“做人”，與政治、經(jīng)濟(jì)、法律、管理等相關(guān)的社會學(xué)科指向“做事”。為人處世所應(yīng)具備的人格道德和謀生所需的關(guān)鍵能力需要長期陶冶和訓(xùn)練，且二者互為表里，不可分割。文科課程與教學(xué)的目標(biāo)定位必須克服短視和功利問題，深入貫徹立德樹人的教育方針，立足學(xué)生的終身發(fā)展，結(jié)合學(xué)校自身的育人特色，凝練具有長期性和整體性的育人目標(biāo)。在人文教育方面，北京師范大學(xué)第二附屬中學(xué)將目標(biāo)定位為三個方面，一是提高文科學(xué)力，使學(xué)生對人文社會學(xué)科產(chǎn)生濃厚興趣，掌握恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，重點(diǎn)是閱讀能力、寫作能力和研究能力。二是促進(jìn)思維發(fā)展，在閱讀、寫作、研究中提高思維能力，提升思維品質(zhì)，尤重批判性思維和創(chuàng)造性思維的養(yǎng)成。三是培育人文精神，使學(xué)習(xí)所得內(nèi)化為自身的道德準(zhǔn)則，外顯為身體力行的行為表現(xiàn)，其核心是愛國主義精神和獻(xiàn)身社會的情懷。 加強(qiáng)課程設(shè)計的整體性 當(dāng)前中學(xué)文科多數(shù)采取知識中心的課程開發(fā)模式，學(xué)科知識以物理組合的方式累疊、排序，重數(shù)量而輕聯(lián)系，多分割而少統(tǒng)整。不同學(xué)科之間，學(xué)科內(nèi)部不同課程之間，課程內(nèi)部各模塊之間，模塊內(nèi)部各單元之間，相對孤立，不相連屬。課程開發(fā)越多，越容易造成內(nèi)容膨脹和結(jié)構(gòu)混亂，加重師生教學(xué)負(fù)擔(dān)。文科課程的重要特點(diǎn)是包羅萬象、邊界模糊，高質(zhì)量的文科學(xué)習(xí)不僅要兼收并蓄，更要觸類旁通。學(xué)校既是課程的執(zhí)行者，也是課程實(shí)施的主體，要鼓勵學(xué)校對課程進(jìn)行“二次開發(fā)”。一方面整合國家、地方和校本三級課程，構(gòu)建國家課程校本化實(shí)施方案和學(xué)校自身的特色課程方案，在頂層設(shè)計上避免學(xué)科內(nèi)部的重復(fù)無序和學(xué)科之間的干擾。另一方面，打通學(xué)科壁壘，整合相鄰學(xué)科課程內(nèi)容，積極開發(fā)跨學(xué)科聯(lián)合課程，鼓勵學(xué)生調(diào)動不同學(xué)科的知識和經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用不同視角和方法看待和解決人文、社會領(lǐng)域的真實(shí)問題。 提倡文科教學(xué)的研究性 在積極倡導(dǎo)發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的當(dāng)下，有學(xué)者提出，素養(yǎng)教學(xué)的要義是“教學(xué)即研究”，要改變過去那種粗加工、大規(guī)模、缺乏創(chuàng)造性的班級授課制教學(xué)，讓師生合作研究學(xué)科和生活。教師要研究學(xué)生的思想，把教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生研究，并且?guī)椭鷮W(xué)生做研究。最終將專業(yè)人員的研究方式，轉(zhuǎn)化為教學(xué)與學(xué)習(xí)方式。文科學(xué)習(xí)講究“板凳要坐十年冷，文章不寫半句空”，正是強(qiáng)調(diào)持續(xù)探索和刻苦鉆研。這樣的求知?dú)v程，有利于培養(yǎng)學(xué)生勇于質(zhì)疑、獨(dú)立思考的精神，使他們沉潛于深度學(xué)習(xí)的快樂，青少年的意志品質(zhì)和觀點(diǎn)見識也由此生成和發(fā)揚(yáng)。如果僅僅滿足于結(jié)論性知識和淺表化答案，學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)將隨著鋪天蓋地的信息不斷轉(zhuǎn)移，對文科的興趣將在反復(fù)操練中不斷喪失，這些問題應(yīng)該引起文科從教者足夠的警惕。筆者近年來在北師大二附中倡導(dǎo)和推動語文專題教學(xué)，以經(jīng)典名著為閱讀材料，采取發(fā)現(xiàn)問題、選擇課題、課題研究和書面表達(dá)等教學(xué)流程，通過完整的活動鏈條持續(xù)培養(yǎng)學(xué)生治學(xué)研究能力，恰是出于此種憂思。 強(qiáng)調(diào)文科學(xué)習(xí)的實(shí)踐性 對個體而言真正有益、有效的知識，是能夠及時提取并在復(fù)雜情境下解決問題的知識，這些知識是學(xué)生在實(shí)踐活動中自主建構(gòu)的，不能靠生硬灌輸和死記硬背得來。人文社會學(xué)科的課堂教學(xué)，要摒棄對知識傳遞效率的執(zhí)念，設(shè)計多樣化的、有挑戰(zhàn)的學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生從容而充分地“動起來”，在完成任務(wù)的過程中掌握知識、建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)。同時，要用更開闊的視野審視文科教學(xué)，在力所能及的情況下，讓學(xué)生把間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，把讀萬卷書和行萬里路結(jié)合起來。中國文化注重“踐履躬行”，誠如《中庸》對修身治學(xué)的開示——“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。學(xué)而能思，思而能行，言行一致，表里如一，是學(xué)以成人的重要尺度。在學(xué)中做，在做中學(xué)，把學(xué)習(xí)實(shí)踐和道德實(shí)踐相結(jié)合，是東西方教育智慧對文科教學(xué)的重要啟迪。 注重評價手段的豐富性 對人文社會學(xué)科來講，紙筆測試是衡量文科學(xué)業(yè)水平優(yōu)劣的重要手段，但毋庸諱言，單純依賴紙筆測試必將導(dǎo)致情感、態(tài)度、價值觀等內(nèi)隱的育人目標(biāo)被架空，造成教師教學(xué)目的和學(xué)生學(xué)習(xí)目的背離人文教育以人為本、培養(yǎng)學(xué)生健全人格的初衷。在期待和呼吁不斷完善中、高考命題和人才選拔方式的同時，作為直接面對鮮活生命的教育工作者，我們也要從自己做起，努力豐富教學(xué)評價手段，提升教學(xué)評價能力。首先，真心認(rèn)同并堅持“為學(xué)習(xí)而評價”的理念，把評價信息、評價結(jié)果作為改善教師教、促進(jìn)學(xué)生學(xué)的材料，而非對學(xué)生做優(yōu)劣判斷的依據(jù)。其次，重視過程性和表現(xiàn)性評價，關(guān)注學(xué)生以何種態(tài)度參與學(xué)習(xí)活動，以何種方式呈現(xiàn)學(xué)習(xí)成果，以何種狀態(tài)與同伴合作，能否在學(xué)習(xí)中不斷進(jìn)行自我反思等。再次，做好“無聲的評價”和“無痕的評價”，重視師生之間的精神互動、情感溝通和心靈共鳴，并用“身教”持之以恒地影響和激勵學(xué)生。在學(xué)生成長的重要節(jié)點(diǎn)和關(guān)鍵事項(xiàng)上深度溝通，避免過度評價、無序評價對學(xué)生成長的干擾，尤其要跳出“處處留痕”的形式主義窠臼，克制“為表現(xiàn)而表現(xiàn)”的作秀心理——這對當(dāng)前的文科教育至關(guān)重要。 |