我們每個(gè)人都曾經(jīng)當(dāng)過孩子，回望自己的成長，無論是生性調(diào)皮的搗蛋鬼，還是溫順聽話的模范小孩，都不可避免地做過“錯(cuò)事”——打碎東西、撒謊、偷零花錢……做了這些事，再小的孩子都知道要藏著掖著，要是讓大人知道，少不了要挨一頓訓(xùn)。 每次做錯(cuò)事被罰，大人往往會說：“不要做‘壞孩子’”，“再這樣就不是好孩子了”?？删烤故裁词恰皦暮⒆印?“好孩子”和“壞孩子”的標(biāo)準(zhǔn)是什么?完全意義上的“好孩子”真的存在嗎? 盡管培養(yǎng)出乖乖的“好孩子”是許多家長的目標(biāo)，但我們卻看到，在許多經(jīng)典的童書中，都有“壞孩子”的形象和他們的種種“惡行”?！堕L襪子皮皮》里的皮皮愛撒謊，《野獸國》里的邁克斯離家出走，《搗蛋鬼日記》里的加尼諾和《小淘氣尼古拉》里的尼古拉沒有一天不調(diào)皮搗蛋……這些故事中的主角不遵循常規(guī)、不停地制造麻煩，他們?nèi)鲋e、哭鬧、捉弄他人……時(shí)常不把大人放在眼里?？墒?，為什么他們卻擁有長久的藝術(shù)生命力? 大概因?yàn)閾v蛋與“作惡”的力量是孩子們的天性，而“好孩子”“壞孩子”的分別卻是成人社會的建構(gòu)。在《孩子與惡》中，日本心理學(xué)家河合隼雄曾對此給出一個(gè)溫暖的解釋：孩子的“惡”是心里的一部分力量想要沖破出來，沒有約束的時(shí)候，或者說釋放得不恰當(dāng)?shù)脑?，被定義成“惡”了。 “狂妄”可能與創(chuàng)造力、想象力相伴相隨，而“乖”或許也意味著少了對未知世界的試探。偷竊、說謊固然需要糾正，但孩子們需要的是充滿愛意的導(dǎo)引，而非簡單粗暴的指責(zé)和打壓。長大成人的我們也許早已忘記了兒時(shí)調(diào)皮搗蛋的心理過程，但回到孩子的視角去體會，他們調(diào)皮搗蛋的動機(jī)何曾是真的“壞”呢? 在日本著名心理學(xué)家河合隼雄看來，大人把善意強(qiáng)加給孩子是包圍著孩子的惡。因?yàn)樯眢w和心智上的某些優(yōu)勢，大人們不大容易反省自己過度的控制欲，他們粗暴限制孩子的自由，試圖支配孩子所有的行動，指責(zé)訓(xùn)斥孩子這樣不好那樣不好。大人們誤以為根絕“惡”就萬事大吉，迫不及待地掐滅“惡”苗，犯下了無數(shù)過失而渾然不覺，這種過失的犧牲品永遠(yuǎn)是孩子。 要知道，魔鬼是消滅不盡的，只有大人和孩子都清醒地認(rèn)識到“惡”是逃避不了的存在，大人面對孩子的“惡”忍耐力更強(qiáng)一些，用心觀察孩子的“惡”會怎么發(fā)展、會有怎樣的過程，才能體驗(yàn)到與孩子心靈的交流。 很少有人看到“惡行”背后的積極力量 什么是孩子的惡呢?“惡”是心里的一部分的力量想要沖破出來，沒有約束的時(shí)候，或者說釋放得不恰當(dāng)，就被定義成惡了。其次，孩子不停生長必然不斷變化，變化導(dǎo)致他們嘗試向大人尋求新的關(guān)聯(lián)，此時(shí)，不能應(yīng)對變化習(xí)慣、保持舊有方式和格局的大人必然會抱怨：“這孩子以前不這樣啊!”“這孩子真是越大越壞了!”孩子對原有關(guān)系的破壞在大人眼里就是“惡”，因?yàn)樗斐稍嘘P(guān)系的解體，需要大人不斷作出變化以應(yīng)對孩子的變化。 大人們必須盡力擺脫世俗的善惡判斷，看到孩子的“惡”的破壞力的同時(shí)，看到并理解其中的創(chuàng)造力和想象力。預(yù)見到孩子走向自立，大人首先迎來的就是反抗。能夠成為自立的契機(jī)，總歸在某種意義上跟“惡行”有扯不斷的聯(lián)系。攻擊、爆發(fā)、欺凌、謊言、秘密和性都是成長過程中不可能繞開的，保有而不是掐滅這些惡行，就是保有孩子內(nèi)在的力量，未來孩子才擁有超拔向上的可能。 不少經(jīng)典的童書中，有各種各樣的“壞小孩”，和他們各種各樣的“惡行”——不討人喜歡，不合作，不遵循常規(guī)，制造各種麻煩，保守和培育秘密，撒謊，偷竊，欺辱他人和小動物……他們活在幽暗的自我世界之中，與周圍的人格格不入。是那些看到“惡行”背后積極力量的人，導(dǎo)引著他們走出自己的世界，超越原來的自我，成為好孩子。 比如普萊斯勒的《幸福來臨時(shí)》，描寫了經(jīng)歷過可怕和殘酷的哈玲卡，因?yàn)榇笕藗儫o條件的愛、理解與信任，敞開心扉，成為更好的人。 哈玲卡因?yàn)榭释姷轿ㄒ粣壑膴湟虌尪蹈`，雖然她明知道偷竊是不對的。她因此陷入恐懼不安。她的老師烏爾班小姐在發(fā)現(xiàn)募捐箱被打開過之后，什么都沒有做，讓哈玲卡得到了參加募捐活動的獎勵，去什切青城堡遠(yuǎn)足。遠(yuǎn)足中，烏爾班小姐才問她：“你為什么把募捐箱打開?你從里面拿錢了嗎?”哈玲卡拒絕承認(rèn)。烏爾班小姐竟然也沒有繼續(xù)追問真相，她保證：“我們今后不再談?wù)摯耸??！?/span> 偷竊和說謊一貫被視作非常嚴(yán)重的道德問題。很少有成人能夠坦然面對，看到其積極的力量。其實(shí)，偷竊和說謊是非常費(fèi)勁的事情。首先，孩子要能區(qū)分外部要求和自身的狀況不一樣，進(jìn)而有把握自己能夠不讓對方發(fā)現(xiàn)這個(gè)不一樣;其次，孩子要掩藏好自己，同時(shí)表現(xiàn)出符合對方期望的態(tài)度和行為。這是心智成長的表現(xiàn)。 試圖糾正、遏制的大人們慣常做的，是摧毀這個(gè)力量，通過揭穿和懲罰制造恐懼，讓孩子再也不敢了，至少口頭承諾再也不敢了。大人們很少意識到，分辨內(nèi)外的不一致，學(xué)會調(diào)和內(nèi)外的沖突，是終身的課業(yè)。我對女兒說，活過不惑之年，為娘已經(jīng)懶得撒謊了。我能理解自己，同時(shí)也能理解對方的態(tài)度和行為，不再錯(cuò)誤地以為大家觀點(diǎn)一致、行為一致才能好好相處、共事。坦然接納這個(gè)不一樣，雙方都愿意回到自身，反省自己給對方造成的困擾，才能建立起人與人之間積極正向的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)坦誠相對、相互關(guān)心。 難就難在，我們習(xí)慣了第一時(shí)間跳出來不高興，以情緒替代理解，接著就是評判這不對那不好。心里的善意好意，總是以一副氣勢洶洶羞辱指責(zé)的模樣砸給對方，令對方無法接受。理解既然不能發(fā)生，只好用謊言來緩和關(guān)系。 至于偷竊，隨著年齡的增長，我們會越來越有能力滿足自己的渴望。力量的增長加上我也認(rèn)為偷竊是不對的，自然就不會陷入哈玲卡式的掙扎。小時(shí)候去人家地里偷番茄、偷黃瓜吃的事不再發(fā)生，并不全是害怕懲罰，而是一個(gè)接受了公共道德準(zhǔn)則的人，在有足夠的力量滿足自己之后，主動選擇了令身心更輕松自在的活法。我能夠控制自己的渴望不如我能夠滿足自己的渴望，前者是壓抑，時(shí)常會陷入掙扎，只有后者才能提高自我價(jià)值感。對低齡的孩子而言，幫助他們讀懂內(nèi)心的渴望，提供滿足自身渴望的更好的路徑與方法，遠(yuǎn)比揭穿和懲罰更好地解決偷竊問題。 哈玲卡缺乏的不是道德規(guī)訓(xùn)，而是滿足自己內(nèi)心渴望的力量和機(jī)會，烏爾班小姐讀懂了她的掙扎、痛苦和不安，她愿意“不再談?wù)摯耸隆?，這不是放縱，而是懂得之后的信任，相信她有正確的價(jià)值判斷，會在愿意說出秘密的時(shí)候坦陳一切。 我從來不認(rèn)為大人們應(yīng)該放縱孩子說謊和偷竊，但在應(yīng)對之前，首先得試圖理解孩子為什么會這樣，他需要怎樣的幫助和支持。理解是需要努力的事情，但唯有理解才會帶領(lǐng)我們找到更為適合的解決問題的辦法，比如像烏爾班小姐一樣平靜地等待。 在指正的同時(shí)，讓孩子體會到無條件的愛 香農(nóng)的《大衛(wèi)，不可以!》深受孩子們的喜愛，大衛(wèi)一系列的惡行，引得孩子們哈哈大笑，快樂不已。孩子們不會把自己帶入到媽媽的角色中，不是在看大衛(wèi)的笑話，他們透過大衛(wèi)，看到和大衛(wèi)一樣的自己——爬高拿餅干，在浴缸里玩耍弄得洗澡水四處滿溢，常常把衣服和自己弄得臟兮兮，拿餐具和食物當(dāng)玩具，貪吃，毫無節(jié)制地看電視，不收拾整理自己的物品，弄壞東西……大衛(wèi)簡直就是集所有小孩的常見惡行于一身的超級壞小孩。 原來這世上不存在一出生就事事正確的小孩，每個(gè)小孩都必須努力地管理控制調(diào)整自己——是這些做“惡”的經(jīng)歷和與“惡”沖突的經(jīng)歷，讓孩子發(fā)現(xiàn)認(rèn)識自己身上的惡，進(jìn)而學(xué)會和它相處，試著控制。 最寶貴的是媽媽在無數(shù)的指正之后，仍會主動親近他，一遍遍告訴他：“大衛(wèi)，我愛你!”母親的愛，并不是因?yàn)槟阕龅煤?、做得對我就愛你，而是即便你有許多沒有做到和做好的事，我也依然愛你。這種無條件的愛，讓孩子產(chǎn)生力量和意愿，去追尋那個(gè)更好的自己。 孩子許多的不合作，應(yīng)被理解為“不能”而不是“不愿”。他們處于生命生長的未完成態(tài)，無法控制好自己的力量，無法事事周全，需要我們的幫助和支持。而最好的支持就是，在指正的同時(shí)，讓孩子體會到我們對他們無條件的愛。 仍然強(qiáng)調(diào)，理解孩子的“惡行”不是為了放縱，而是希望大人停止嘮叨和對抗，接受無法適當(dāng)釋放力量的孩子，辨識“惡行”背后孩子內(nèi)在的需要。須知，大人以消除孩子身上的“惡”為教育目標(biāo)，并不會因此使“惡”徹底消失掉，只會導(dǎo)致關(guān)系越來越惡劣，由此產(chǎn)生的“惡”甚至比原來的“惡”更為猛烈。簡單地堅(jiān)決恪守道德和規(guī)則，有時(shí)候是很恐怖的，也很反人性，他們會讓孩子漸漸遠(yuǎn)離我們，失去相互的支持和合作。 阿拉德和馬歇爾的《尼爾森老師不見了!》，給我們講述了一個(gè)好老師試圖與一群“壞孩子”建立相互支持、相互合作關(guān)系所付出的努力。最初，她的一味遷就退讓，并未贏得孩子的尊重，當(dāng)她變身為嚴(yán)厲的斯旺普老師后，又無法贏得孩子們的喜愛。而經(jīng)過了從尼爾森老師到斯旺普老師再到尼爾森老師的變化過程，孩子和老師都會發(fā)生變化。在教養(yǎng)的過程中，大人是擔(dān)負(fù)起更多責(zé)任的一方，一味放縱和一味地苛責(zé)，都不能幫助我們與孩子建立良好的關(guān)系。 □徐莉(兒童課程設(shè)計(jì)師、首屆荊楚教育名家) |