汪丁丁在《教育是怎樣變得危險起來的》一書中寫到，“害人的教育，與有毒的食品相比，罪孽深重不知多少倍”。但是，教育怎么能害人呢？細讀文章內(nèi)容的確發(fā)人深省。 幼兒早期教育重視不夠。年輕的父母忙于工作無暇照顧孩子，“留守兒童”、隔代教育普遍，或缺乏育兒常識，對幼兒的語言、情感、道德教育缺失或不到位，影響兒童健康成長。兒童心理學(xué)研究表明：0-3歲是幼兒語言習(xí)得的“窗口期”，錯過了“窗口期”將影響幼兒的語言能力發(fā)展；父母不在身邊，孩子會產(chǎn)生焦慮感，焦慮中的孩子缺少情感腦的激發(fā)，完全沒有學(xué)習(xí)使用語言的熱情，有可能出現(xiàn)“自閉癥”；“自閉癥”導(dǎo)致因不理解他人的意圖而缺乏同情心，進而“社會腦”發(fā)育不全，通常伴隨智力障礙。 心理學(xué)研究證明，兒童的正義感和仁慈感，通常發(fā)生于三歲而定型于7歲，這印證了“三歲看大，七歲看老”的古人智慧。隔代教育溺愛多，被寵壞的孩子無法形成正確的是非標準?！靶芎⒆印睂映霾桓F難道不是由幼兒教育的不到位造成的嗎？更何況許多家長文化水平低、人格素養(yǎng)差，對孩子嬌慣，以至于“劣質(zhì)”的家長帶著他們“劣質(zhì)”的孩子四處尋找他們失落的傳統(tǒng)。 作者認為，中國的家長仍習(xí)慣于將子女視為自己肉體和心靈的自然衍生物，孩子受到“無我”困擾很容易產(chǎn)生自我意識并表現(xiàn)出強烈的“反社會”個性。這是多么可怕的后果，但究竟有多少父母會意識到這些潛在的危險？ 在競爭激烈的社會中，孩子是父母的延續(xù)，就必須參與父母所參與的社會競爭。競爭越是激烈，父母行為的折射率就越高。孩子們分分秒秒都在輔導(dǎo)班、特長班的“天才計劃”中奔波，有多少父母會關(guān)注孩子稟賦的開發(fā)？又有多少孩子失去了童年的快樂？ 另外，中國傳統(tǒng)的基本社會特征——“家庭本位”已逐漸消失，傳統(tǒng)社會的上層建筑早已“禮崩樂壞”，取而代之的是各種意識形態(tài)及人生主張和社會主張，在孩子內(nèi)心盤根錯節(jié)、滋生蔓延。 如今，社會上某些人信仰缺失、道德淪陷、靈魂落魄，家庭教育沒有責任嗎？ 有人指責教育、批評教育甚至謾罵教育，又有多少父母在反省家庭教育、批評自我呢？ 作者認為：“在一個社會里，教師們不為柴米油鹽發(fā)愁的時候，他是最早關(guān)注人類命運的。淘氣的孩子，無非是孩子的好奇心沒有被激發(fā)出來。”的確，隨著教師待遇的提高，教師們不再為柴米油鹽發(fā)愁，可日日夜夜為成績而發(fā)愁，主要的精力不是激發(fā)孩子的好奇心，而是擔心孩子考不了高分被家長指責、被領(lǐng)導(dǎo)批評，究竟有多少教師在激發(fā)孩子的好奇心呢？更何況有好奇心善鉆研的孩子并不一定在短期內(nèi)就能取得高分，因為教育的效果不是立竿見影，而往往在幾年十幾年后或更晚才顯現(xiàn)出來。 霍華德·加德納在東京的演講中說，21世紀的教育是什么？是思考力的教育，要培養(yǎng)批判性的思考能力。學(xué)生從老師那里學(xué)得的不是知識，而是如何思考的技能。 作者指出，“教育的特殊性在于：教育理念難以創(chuàng)新，教育的類型難以創(chuàng)新，教育服務(wù)之間的競爭成為同質(zhì)競爭，成為單純數(shù)量的競爭”?！叭绻覀児膭畈煌慕逃龣C構(gòu)之間的競爭，鼓勵不同的教育專家之間的競爭，鼓勵不同的教育效果之間的競爭，那么我們可能降低在供給者和需求者之間存在關(guān)于教育服務(wù)質(zhì)量的信息不對稱”。 為了有效培養(yǎng)批判性思考能力，作者提出了跨學(xué)科教育理念?？蓡栴}在于以批判性思考能力為基礎(chǔ)的問題導(dǎo)向是以開發(fā)學(xué)生和教師的批判性思考能力為主而不是以培養(yǎng)學(xué)生的考場競爭能力為主。因此，要在以應(yīng)試為主的中小學(xué)校的教育實踐中普及批判性思維何其艱難。 高等教育的現(xiàn)狀又如何呢？作者指出：大學(xué)是由政府主辦，會導(dǎo)致管理的官僚化和基于教育的壟斷權(quán)的尋租活動。管理者不會把學(xué)生及教學(xué)管理當作核心，為學(xué)生提供心理服務(wù)和生活指導(dǎo)的是班主任而不是咨詢師。目前大學(xué)推行學(xué)部制，本意是要弱化行政對學(xué)術(shù)的干預(yù)，但實際上很可能會成為大學(xué)和院系之間新的官僚環(huán)節(jié)。 教育必須借助東方的智慧和西方的智慧，讓每個人獲得智慧而不僅僅是知識；知識的本質(zhì)是向外的，并不能幫助人類走出困境；只有智慧可以讓生命獲得內(nèi)在的升華，讓每個人對外在的特征以及外向的特征不屑一顧，讓人類獲得永久的和平。 當然，作者也不失時機地為教育提供了一劑良方，可歸納為：一是讀書修煉。讀書是一種精神修煉。讀書人一定是個好人，如果讀書人不是個好人那就證明書沒有讀好。二是學(xué)會思考。每個年輕人應(yīng)該是思想家，至少應(yīng)該是自己命運的思想家。年輕人不思考人類問題，不思考世界問題，不思考中國問題，就沒有自己真正的人生。三是學(xué)會批判。批判社會必須批判自我，改善現(xiàn)實要從自我做起。 蘇格拉底說，“一只豬可以沉浸在幸福里，因為他不懂得反省自己的生活。從未感覺痛苦，意味著從未反省人生”。教育者應(yīng)該學(xué)會反思，讓每個人獲得思考的自由和精神的獨立，如此教育才有價值。（作者楊廷環(huán)，蒲公英評論獨立評論員） |