集體是道德和價(jià)值觀學(xué)習(xí)的工具，是個(gè)體價(jià)值觀學(xué)習(xí)和良好道德品質(zhì)形成的最重要源泉。儀式作為一種源自人類古老生活的活動(dòng)形式，具有群體性特點(diǎn)。學(xué)校教育中有不少儀式，承載著重要的價(jià)值觀教育功能。四川省成都市大邑縣北街小學(xué)以“情趣教育”為特色，多年來一直致力于豐富與提升兒童情趣，創(chuàng)造師生幸福生活。其百年校慶活動(dòng)以及“百年北小百年夢想”主題的校慶晚會(huì)，充分體現(xiàn)并展示了儀式中所蘊(yùn)含和承載的情感與價(jià)值觀教育意義。 價(jià)值觀學(xué)習(xí)是個(gè)體的，也是集體的 無論是個(gè)體對(duì)于外部既定價(jià)值觀念的學(xué)習(xí)，還是由他自己在生活中創(chuàng)造和逐漸形成的價(jià)值觀念，價(jià)值觀的習(xí)得和內(nèi)化都是由人參與的過程。價(jià)值觀的習(xí)得和內(nèi)化過程在根本上依賴于人的需要，經(jīng)過并表現(xiàn)為人的感受和情緒情感狀態(tài)。 沒有個(gè)體的深刻體會(huì)與建立在情緒情感激發(fā)基礎(chǔ)上的情理交融和滲透的學(xué)習(xí)，只是一種膚淺的符號(hào)和記憶學(xué)習(xí)，價(jià)值觀念中所包含的道理、蘊(yùn)含的情感都很難甚至無法引起個(gè)體的共鳴和精神層面上的震顫，從而深入到人的內(nèi)心。這樣的過程不是價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，充其量只能是價(jià)值符號(hào)和價(jià)值概念、價(jià)值原則的記憶、強(qiáng)化、輸入。從這個(gè)意義上來看，價(jià)值觀的學(xué)習(xí)過程是高度個(gè)體化的、需要注重個(gè)體感受的內(nèi)在的、個(gè)人性的學(xué)習(xí)。 然而，正如教育中關(guān)懷倫理的代表人物諾丁斯所言，人際關(guān)系的學(xué)習(xí)是我們每個(gè)人都要學(xué)習(xí)的最困難的事情之一，每個(gè)人不僅需要了解作為個(gè)體的自我，處置好與自我的關(guān)系，而且還應(yīng)當(dāng)更好地理解我們所處的組織或者團(tuán)體。我們每個(gè)人都生活在一定的“關(guān)系”之中，學(xué)習(xí)價(jià)值觀除了處理和安頓好自己的生活和內(nèi)心之外，還在于處理好自己與他人、社會(huì)和環(huán)境的關(guān)系。個(gè)體的價(jià)值觀學(xué)習(xí)過程是在整個(gè)環(huán)境和他人的關(guān)系與互動(dòng)之中展開的。 價(jià)值觀學(xué)習(xí)既是個(gè)體的，也是群體的，而且，群體本身對(duì)于價(jià)值觀形成過程和價(jià)值觀學(xué)習(xí)的效率等，具有很重要的作用。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾不止一次地論述過集體在兒童道德品質(zhì)成長中的作用，他說，為什么兒童在一個(gè)集體里很重視同伴對(duì)他的信任感和他自己在其中對(duì)于他人的責(zé)任感，而在另一個(gè)集體中則不管別人對(duì)他有什么看法或者說些什么，都滿不在乎甚至是抱有無所謂的態(tài)度？在一個(gè)好的集體中，即使是最不守紀(jì)律和懶散的孩子，也會(huì)像換了一個(gè)人一樣，逐漸成為學(xué)習(xí)認(rèn)真且正直的人。集體是道德和價(jià)值觀學(xué)習(xí)的工具，而集體本身的道德品質(zhì)和集體中所具有的價(jià)值觀念、道德氛圍等，都是個(gè)體價(jià)值觀學(xué)習(xí)和良好道德品質(zhì)形成的最重要源泉。 儀式的集體教育與情感發(fā)育功能 儀式，是一種源自人類古老生活的重要的人類活動(dòng)形式。在著名人類學(xué)家維克多·特納的經(jīng)典定義中，特別強(qiáng)調(diào)儀式的“規(guī)范”和“信仰”成分，認(rèn)為儀式是特定場合規(guī)范好了的正式行為，它雖然沒有放棄技術(shù)手段，但是對(duì)神秘或者非經(jīng)驗(yàn)存在以及力量的信仰是第一位的特征。作為一種“社會(huì)戲劇”，儀式是群體性的，是由一個(gè)個(gè)活生生的、具有不同個(gè)性差異的人所組成的，每一個(gè)人都具有不同的性格、需要、興趣、審美和年齡特征。儀式的作用在于穩(wěn)定群體，消除其內(nèi)部的壓力和緊張，但是它不否認(rèn)群體內(nèi)部的差異以及由這些差異帶來的緊張甚至是沖突的關(guān)系與矛盾。 正是具有個(gè)性差異的個(gè)體，組成了群體或集體。集體由有人性、有個(gè)性的人組成。關(guān)心人的個(gè)性和人性，是集體的重要作用和功能。尤其是學(xué)校中形成的集體，更是要以關(guān)心人，對(duì)人負(fù)責(zé)為使命和目的。正如蘇霍姆林斯基所言，沒有人所需要的感情，沒有對(duì)人的熱忱，是不可能建立起真正的教育人的集體的。關(guān)心集體的教育力量，就是關(guān)心其中每一個(gè)精神豐富、思想多元和個(gè)性不同的人，它意味著正視每一個(gè)人的特點(diǎn)、差異和不同，多思考每一個(gè)學(xué)生能為集體做些什么，而不是僅僅把眼光放在那些只是學(xué)習(xí)好的學(xué)生身上。 以上所有的方面，恰恰是可以在儀式中得到彰顯的。在校慶晚會(huì)的舞臺(tái)上，沒有孩子因?yàn)閷W(xué)業(yè)成績的不理想而愁眉苦臉，也沒有教師因?yàn)榻虒W(xué)任務(wù)的繁重而疲憊不堪，更沒有校長因?yàn)闄?quán)威而高高在上。所有人都在這場儀式中扮演著不同的角色，分擔(dān)著不同的責(zé)任，他們展示自己，并且在其中被同伴所感染和教育。盡管他們有個(gè)性上的不同和差異，但他們又被同一個(gè)場景所影響、同一種精神所凝聚、同一個(gè)目標(biāo)所牽引，具有豐富而不同個(gè)性的學(xué)生、教師在一場儀式中獲得心理和精神上的“共識(shí)”，又可以有不一樣的感受、體會(huì)。 儀式所具有的這種放大、渲染以及跨時(shí)空的精神貫通和共時(shí)空的情感震顫，充分地發(fā)揮了集體活動(dòng)的情感教育功能，是一般的個(gè)體體會(huì)和單純的個(gè)人心理體驗(yàn)所不能達(dá)到和難以實(shí)現(xiàn)的。而且，作為學(xué)校中一種集體育人的形式，孩子們和教師是儀式中的當(dāng)事人和參與者，無論在前期準(zhǔn)備還是儀式過程等環(huán)節(jié)，都有感同身受的體會(huì)。他們在儀式中獲得共在感，體會(huì)責(zé)任、榮譽(yù)和擔(dān)當(dāng)，于共在之中獲得自我心靈的豐富和精神的陶冶，這是儀式作為一種重要的集體教育形式，在個(gè)體品德成長和價(jià)值觀學(xué)習(xí)中所具有的獨(dú)特價(jià)值和意義。 在儀式中形成道德信念，深化情感體驗(yàn) 具體而言，一方面，學(xué)生在童年時(shí)期所獲得的道德原則、道德規(guī)范、道德認(rèn)知，要在反復(fù)的實(shí)踐中上升為一種道德上的信念，即他們在心底真正地接納和認(rèn)同在情感和人格上所受到的感染和熏陶。另一方面，這種信念的基礎(chǔ)是在童年時(shí)期就奠定的，如果孩子們看到的、聽到的以及行動(dòng)中進(jìn)行的一切事情都具有真切、善良、美好的含義，那么他們也就自然在心里埋下求真、向善和求美的種子，他們向往一切具有善意和美的人與事，而排斥與此相反的那些人與事，也就自然地具有分辨是非、善惡的能力。 在這些方面，儀式具有重要的作用。大邑縣北街小學(xué)的校慶晚會(huì)是孩子們在課余時(shí)間經(jīng)過兩個(gè)月的準(zhǔn)備與排練而成的，在整個(gè)晚會(huì)過程中，孩子們親身參與演出，感受學(xué)校的深厚歷史和文化底蘊(yùn)，感受節(jié)目形式上的藝術(shù)美和歌曲、舞蹈、情景中蘊(yùn)含的家國情懷、文化韻味和對(duì)現(xiàn)代科技進(jìn)步的驚奇幻想等。這些對(duì)于歷史的厚重感，在民族危機(jī)、動(dòng)蕩、困難年代兒童的所思、所想、所做，都具有真切和鮮活的再現(xiàn)，是一種震撼心靈的價(jià)值觀學(xué)習(xí)和情感教育形式，這種形式激發(fā)了包括教師在內(nèi)的自豪感，熏陶了他們道德上的崇高、責(zé)任與正義。 作為一種深刻的體驗(yàn)，道德信念不會(huì)自動(dòng)產(chǎn)生，它要借助情感并最終上升為更高一級(jí)的情感。反復(fù)的、經(jīng)由實(shí)踐而體驗(yàn)和生發(fā)出來的快樂、高尚的情感基調(diào)和傾向，能使身處其中的人感到激動(dòng)、振奮。不僅如此，在行動(dòng)和實(shí)踐過程中，由于行動(dòng)者——價(jià)值觀學(xué)習(xí)的主體有了他人作為參照系，有了在集體中產(chǎn)生的愉快、榮譽(yù)和責(zé)任的情感作為支撐，他們往往能夠在更大的程度上克服個(gè)人心理和行動(dòng)中產(chǎn)生的一系列困難和不利因素，從而克服困難、為集體爭光，并在這個(gè)過程中感受到自我價(jià)值和意義被確證。這是個(gè)體克服困難、艱苦奮斗和誠實(shí)勞動(dòng)等價(jià)值觀念和道德習(xí)慣養(yǎng)成的重要機(jī)會(huì)和實(shí)踐形式。 孩子們在節(jié)目準(zhǔn)備中克服困難，在節(jié)目表演中感受振奮；教師和職員在整個(gè)過程中盡管疲憊、勞累，但是從不叫苦喊累；畢業(yè)多年的校友的感言、贊助……因?yàn)殛P(guān)乎自己，卻無關(guān)物質(zhì)、功利，是力量與精神的表達(dá)、共鳴和需求，所以眾人共同促成了這場盛大儀式的精彩，而儀式本身蘊(yùn)含的集體榮譽(yù)感和自豪感，又激蕩了每一個(gè)個(gè)體，成為一種重要的價(jià)值觀學(xué)習(xí)和精神洗禮。（作者系北京師范大學(xué)教育學(xué)部博士后研究人員。） |