目前，我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校都在大力加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，但是，毋庸諱言，當(dāng)下的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐還存在不少問題，主要表現(xiàn)為：大中小學(xué)各自為政，缺乏互動(dòng)關(guān)聯(lián)；中華經(jīng)典教育的理論研究和實(shí)踐活動(dòng)彼此脫節(jié)；經(jīng)典教育的內(nèi)容缺乏與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代感；經(jīng)典教育形式單調(diào)、實(shí)效性有限，等等。 經(jīng)典教育應(yīng)有效銜接 有鑒于此，筆者認(rèn)為，大中小學(xué)各級(jí)學(xué)校應(yīng)該突破各自局限，實(shí)施“三聯(lián)動(dòng)·兩結(jié)合·多樣態(tài)”的經(jīng)典教育協(xié)同，共同創(chuàng)新中華經(jīng)典教育的實(shí)踐體系與模式。 所謂“三聯(lián)動(dòng)”，指的是將大中小學(xué)的中華經(jīng)典教育有效地銜接起來(lái)，使之形成良性互動(dòng)，構(gòu)建一體化、階梯式的實(shí)踐教育體系?！蛾P(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》明確指出，要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展貫穿國(guó)民教育始終，遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，按照一體化、分學(xué)段、有序推進(jìn)的原則，實(shí)施中華經(jīng)典教育工程。這便為我們構(gòu)筑大中小學(xué)“三聯(lián)動(dòng)”開展中華經(jīng)典教育的實(shí)踐體系，提供了強(qiáng)有力的支撐。 針對(duì)當(dāng)前大中小學(xué)中華經(jīng)典教育實(shí)踐各自為政、彼此脫節(jié)的弊端，我們應(yīng)該在尊重大中小學(xué)學(xué)生心理、個(gè)性差異的基礎(chǔ)上，有梯度地構(gòu)建大中小學(xué)中華經(jīng)典教育實(shí)踐體系，努力實(shí)現(xiàn)大中小學(xué)中華經(jīng)典教育實(shí)踐的有效銜接與良性互動(dòng)。近年來(lái)，廣州市就以高校中華經(jīng)典教育作為引領(lǐng)，通過中華經(jīng)典進(jìn)入大學(xué)課程與教學(xué)體系，進(jìn)入中小學(xué)校園，有效地將中華經(jīng)典教育逐步落實(shí)、貫穿到廣州地區(qū)的大中小學(xué)校當(dāng)中，形成了“三聯(lián)動(dòng)”的中華經(jīng)典教育體系，開展了形形色色的中華經(jīng)典教育實(shí)踐活動(dòng)。 所謂“兩結(jié)合”，主要包括兩個(gè)方面：一方面，基于當(dāng)前中華經(jīng)典教育理論研究和實(shí)踐活動(dòng)彼此脫節(jié)的弊端，提出理論研究與實(shí)踐活動(dòng)的有機(jī)結(jié)合。對(duì)此，我們主要從兩個(gè)方面進(jìn)行了積極的探索：第一，以中華經(jīng)典教育的理論構(gòu)建為突破口，以高校作為行動(dòng)主體進(jìn)行示范牽引，采用不同類型和學(xué)段的學(xué)校聯(lián)合攻關(guān)、不同專業(yè)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的工程學(xué)方式，努力在理論上探討中華經(jīng)典教育的若干基本問題，如中華經(jīng)典的概念、中華經(jīng)典教育的內(nèi)涵與外延、中華經(jīng)典教育的價(jià)值目標(biāo)、有效實(shí)施路徑等。第二，從事中華經(jīng)典教育理論探索的學(xué)者、專家親自參與中華經(jīng)典教育實(shí)踐活動(dòng)，將其理論研究成果真正融入大中小學(xué)校的中華經(jīng)典教育實(shí)踐，形成理論與實(shí)踐的良性互動(dòng)。另一方面，是在教育內(nèi)容上注重“兩結(jié)合”，即從中華經(jīng)典的歷史性與現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)出發(fā)，注重傳統(tǒng)經(jīng)典與紅色經(jīng)典的結(jié)合，在歷史/現(xiàn)實(shí)的維度中建立一種精神平衡，并自覺地利用豐富多彩的黨建活動(dòng)推行中華紅色經(jīng)典教育，使紅色經(jīng)典的種子在青少年學(xué)生中生根發(fā)芽。 所謂“多樣態(tài)”，指的是為了適應(yīng)新媒體時(shí)代大中學(xué)生媒介接觸與閱讀方式的變化，應(yīng)開發(fā)“多樣態(tài)”的實(shí)踐路徑，創(chuàng)新中華經(jīng)典教育的方式方法。我們?cè)陂_展中華經(jīng)典閱讀活動(dòng)時(shí)，就不僅實(shí)施了“素讀”法，提倡通過對(duì)文本的反復(fù)誦讀來(lái)理解和記憶文本；同時(shí)，還以微學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，遵循“微型化”“多樣化”“交互性”“情境化”等原則，實(shí)施“微悅讀”“移動(dòng)讀”“泛在讀”。 協(xié)同創(chuàng)新激活經(jīng)典教育 中華經(jīng)典教育內(nèi)容的開發(fā)與資源共享，是各級(jí)各類學(xué)校協(xié)同創(chuàng)新中華經(jīng)典教育的重要支撐。目前，廣州大學(xué)就頒布了《廣州大學(xué)“經(jīng)典百書”閱讀推廣活動(dòng)實(shí)施方案》，根據(jù)“經(jīng)典百書”閱讀推廣活動(dòng)的需要，開發(fā)了系列經(jīng)典導(dǎo)讀類通識(shí)核心課程，通過共享和購(gòu)置等方式引入了高質(zhì)量的經(jīng)典導(dǎo)讀在線開放課程（慕課）；同時(shí)，我們還設(shè)計(jì)開發(fā)了中華經(jīng)典學(xué)習(xí)網(wǎng)站，學(xué)習(xí)網(wǎng)站面向廣州大學(xué)生建設(shè)了“誦讀角”“專家講壇”“誦讀考試”“經(jīng)典100篇”“經(jīng)典拓展”“詩(shī)書音畫”“交流園地”等七個(gè)模塊；并利用手機(jī)客戶端，開發(fā)微信公眾號(hào)，使中華經(jīng)典的學(xué)習(xí)可以隨時(shí)隨地、靈活多樣地進(jìn)行。另外，為了激發(fā)大學(xué)生對(duì)于中華經(jīng)典的學(xué)習(xí)動(dòng)力，我們還把經(jīng)典教育作為考試科目，使之制度化、常態(tài)化，并將高校的經(jīng)典教育延伸進(jìn)中小學(xué)，開展“人文經(jīng)典進(jìn)校園”活動(dòng)，配合傳統(tǒng)節(jié)日開展豐富多彩的經(jīng)典誦讀活動(dòng)，定期舉辦大中小學(xué)經(jīng)典誦讀大賽，激發(fā)了大中小學(xué)學(xué)生廣泛參與的積極性。 實(shí)踐證明，“三聯(lián)動(dòng)·兩結(jié)合·多樣態(tài)”協(xié)同開展中華經(jīng)典教育是行之有效的。目前，廣州大學(xué)作為教育部、國(guó)家語(yǔ)委共同組織的“中華誦·中華經(jīng)典誦讀行動(dòng)”試點(diǎn)高校，獲得了中華經(jīng)典教育實(shí)踐“特別貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。經(jīng)典教育的溢出效應(yīng)也逐漸顯現(xiàn)：近年來(lái)，廣州大學(xué)先后與臺(tái)灣屏東大學(xué)研習(xí)團(tuán)舉辦經(jīng)典文化分享會(huì)，在廣州成功舉辦以中華經(jīng)典教育為主題的穗臺(tái)大中小學(xué)校長(zhǎng)論壇，多次指導(dǎo)廣州大學(xué)開辦的幾所孔子學(xué)院舉辦詩(shī)詞文化系列活動(dòng)，在廣州大學(xué)承辦的新疆班學(xué)生群體中開設(shè)中華經(jīng)典誦讀學(xué)習(xí)效果顯著。下一步，廣州大學(xué)還將漸次開展“五個(gè)一百”活動(dòng)，即一百篇經(jīng)典詩(shī)文、一百部校園經(jīng)典、一百場(chǎng)誦寫活動(dòng)、一百次經(jīng)典講壇、一百種經(jīng)典研究及相關(guān)論著作品的出版，以期更好地在學(xué)校教育實(shí)踐活動(dòng)中傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！ ?strong>（作者：屈哨兵，系廣州大學(xué)黨委書記） |