春秋時期，一次子貢問老師一個問題，他的同學子張和子夏誰更賢能。孔子答，子張過于重禮，子夏常常達不到禮的要求。子貢又問，是不是子張比子夏更賢能一些。孔子對曰“過猶不及”，即超過和達不到是一樣的。 衡量教育的成色與優(yōu)劣，很多時候跟孔子識人是一樣的，都要掌握一個合適的度。由于逾矩而造成的無節(jié)制，由于一刀切而帶來的過于嚴苛，說到底都違反了教育規(guī)律，無益于立德樹人。這一點似乎非常適用于最近引起熱議的“夸夸群”。有媒體報道，“夸夸群”近段時間風靡大學校園，深受一些大學生追捧，清華和北大兩所高校的辯論隊還就“是夸夸群好還是噴噴群好”展開“神仙吵架”。其實，夸也好噴也好，都要適度；在合理的范圍內(nèi)、在恰當?shù)墓?jié)點夸一下或噴一下，都能起到四兩撥千斤的教育效果，反之則變味成虛偽肉麻或尖酸刻薄。 學生的頭發(fā)長短也是如此。不知為何，因?qū)W生發(fā)型引起的矛盾，多年來屢屢見諸報端。有的學校由專人用尺子量，有的“按圖索驥”，有的干脆“現(xiàn)場辦公”。學生頭發(fā)到底多長合適，成為困擾不少學校管理者的難題。不久前，湖北咸寧一高中索性作出統(tǒng)一規(guī)定，要求男生無鬢角、無染發(fā)、短劉海；女生發(fā)不搭肩、短劉海。學?！白寣W生將心思用在學習上，避免滋生攀比等不良風氣”的初衷可以理解，但一刀切且的做法怎么看都少了些什么。不因人而異、沒有一點兒彈性空間，引來輿論反彈自是必然。 教育作為一門技術(shù)也好，作為一門藝術(shù)也好，都離不開度的把握。古人云“取之有度，用之有節(jié)，則常足”，教育也是此理。好的教育無不是教育者在技術(shù)與藝術(shù)之間找到良好的平衡，既達到了預設(shè)的教育目的，又讓被教育者心悅誠服地接受。這個平衡點雖然不像實物一樣在眼前清晰可見，卻是一種真實的、不容忽視的客觀存在，需要教育者一點點去了解、體察和把握。而尋找這個平衡點的方法，取決于很多因素，首要的就是以熱忱之心看待教育、以育人之責踐行教育，以相互尊重、彼此接納的態(tài)度與學生相處。 作為站在講臺的教師，尤其要因循學生的個性、愛好，隨著其不同的成長時節(jié)，不斷改變對學生、對自我、對教育本身的認識，在融洽的師生關(guān)系和學生的教育需求上找到教育管理和課堂教學的著力點。其背后是愛與尊重、理解與認可、平等與公正、善意與寬容等關(guān)鍵詞。好的教育和好的課，無一例外都是附著于這些關(guān)鍵詞之上。就像91歲院士吳新智給小學生上課，講了一個半小時，學生們意猶未盡，圍著老師問長問短。據(jù)媒體報道，在北京某小學，“院士講堂”系列活動深受學生歡迎，秘密之一就是院士們的講課“慢條斯理、風趣幽默”，把住了教學的度，號準了學生的脈。 隨著時代發(fā)展，教育不斷面臨挑戰(zhàn)，如何做好教育管理和課堂教學，越來越考驗教育者眼中、心中、手中是否有譜、有度、有節(jié)。例如，據(jù)媒體報道，廣州某中學為學生采購有校內(nèi)定位功能及可監(jiān)測睡眠數(shù)據(jù)的電子手環(huán)，西南地區(qū)十余所中學試用可提供定位功能的智能校服，杭州一中學課堂引進人臉識別技術(shù)……這些層出不窮的新技術(shù)，到底該不該全面鋪開，是否會影響到學校的日常教育管理，應該如何應對？可取的應對之道還是秉持適度原則，在實行中既不冒進也不排斥，在教育者與被教育者之間尋求共識。就像有教育專家所指出的，“保持開放態(tài)度，完善評估機制”。 教育是培養(yǎng)人的事業(yè)，結(jié)合地域、文化和學生實際，找準教育教學的火候，才是好教育的精髓所在，才是所謂的正解。無論是因頭發(fā)長短帶來的傳統(tǒng)教育管理遇到的新挑戰(zhàn)，還是因新技術(shù)進校園而產(chǎn)生的教育教學新問題，都不妨遵循此道。教育管理部門也好，中小學教師也好，不做過于激進的劍走偏鋒，老老實實尊重教育規(guī)律，反而容易實現(xiàn)預期的教育效果，助力學生成長。而這需要時間的錘煉、經(jīng)驗的積累，更需要教育觀念的不斷更新，自我成長意識的不斷增強，由此對學生“讀你百遍也不厭倦”，在收獲為人師幸福之余，讓所傾情的教育真正流露出現(xiàn)代化的色彩。 |