重讀蘇聯(lián)當(dāng)代著名教育家瓦·阿·蘇霍姆林斯基（1918—1970）《給教師的建議》（修訂版，2018年6月重印），發(fā)現(xiàn)關(guān)于勞動和勞動教育的論述真不少，共計12條。蘇霍姆林斯基說：“我們是緊密聯(lián)系德育、智育、美育來看待勞動教育的?！薄皠趧咏逃堑掠⒅怯兔烙闹匾蛩??！痹谔K霍姆林斯基看來，勞動教育對于促進人的全面和諧發(fā)展具有至關(guān)重要的作用。 以勞立德 勞動教育可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動、尊重勞動人民的品質(zhì)。蘇霍姆林斯基認為，學(xué)生只有通過親身勞動，才能養(yǎng)成熱愛勞動和尊重勞動人民的品質(zhì)。他說：“不勞動者不得食”的思想是最正義的社會的一個最人道、最崇高的思想，必須使這個思想扎根于每個學(xué)生的心靈深處，必須使勞動被學(xué)生感到不是一種抽象的練習(xí)，而是缺少它就沒有飯吃、沒有衣服穿的事情。如果一個學(xué)生不能親身體會到依靠自己雙手的勞動提供自己的吃穿是人生最重要的因素，那就不可能真正培養(yǎng)出熱愛勞動的品質(zhì)，也不可能真正培養(yǎng)出尊重勞動人民的思想感情。 勞動教育可以培養(yǎng)學(xué)生樂觀向上、克服困難的善良品性。蘇霍姆林斯基認為，只有親身參加勞動并經(jīng)受相當(dāng)大的困難，才能養(yǎng)成學(xué)生的善良心地。他深信，只有通過有汗水、有老繭、有疲乏的勞動，人的心地才會變得敏感、溫柔，也只有通過這種勞動，人才會以熱忱的心去對待周圍事物，勞動兒童和勞動少年對待周圍人們的態(tài)度是與沒有真正勞動過的人完全不同的。他斷言，如果說勞動使人高尚，那么只有勞動中存在“困難”才能使人高尚。 勞動教育可以培養(yǎng)學(xué)生自尊心、自信心和自豪感。蘇霍姆林斯基強調(diào)，尤為重要的是，勞動，即那種使學(xué)生的天賦才能得以顯露并使之產(chǎn)生自尊感的勞動，能讓學(xué)生在勞動中表現(xiàn)自己，顯露和發(fā)揮自己的才能，使之感到“有某一點可以自豪”，并同時產(chǎn)生自尊、自信和上進心。他說：“道德的自我教育——即激發(fā)學(xué)生想做一個好人的愿望，實質(zhì)上是從自豪感、自尊心、勞動的尊嚴感開始的。” 勞動教育可以培育學(xué)生共產(chǎn)主義信仰。蘇霍姆林斯基認為，不通過親身勞動，就不可能有共產(chǎn)主義的遠大理想。他強調(diào)，共產(chǎn)主義的“金玉良言”不能再三重復(fù)，否則就會變成“陳詞濫調(diào)”；必須使受教育者在艱苦的勞動中，比如說，在烈日暴曬的農(nóng)活中，去體味共產(chǎn)主義理想的含義。他堅信，如果一個人的心田只是用前輩人提供的美汁去滋養(yǎng)，那么這個人永遠也不可能確立起共產(chǎn)主義的理想。 以勞增智 雙手勞動創(chuàng)造智慧。翻閱蘇霍姆林斯基的著作，到處可見他的一句名言：“兒童的智慧出在他的手指頭上?！睅资甑慕逃龑嵺`使他確信：勞動的雙手是“智慧的創(chuàng)造者”，雙手的勞動在智力發(fā)展上起著特別重要的作用。雙手勞動為什么能直接促進智力的發(fā)展呢？蘇霍姆林斯基認為：一是雙手勞動可以通過勞動訓(xùn)練抽象思維能力。二是雙手勞動可以促進手腦結(jié)合。在“借助手工工具或機械工具加工東西”的“每一瞬間，信號多次地由手傳導(dǎo)到腦，又由腦傳導(dǎo)到手，腦教了手，手也發(fā)展和教了腦”。三是雙手勞動可以促進腦發(fā)展。他說：在人的大腦里，有一些特殊的、最微妙的、最富創(chuàng)造性的區(qū)域，依靠把抽象的思維跟雙手的精細而靈巧的動作結(jié)合起來，就能激發(fā)這些區(qū)域積極、活躍起來。 勞動促進智力發(fā)展。蘇霍姆林斯基說，如果一個學(xué)生學(xué)習(xí)興趣淡薄，智力發(fā)展落后，那就必須讓他在勞動過程中產(chǎn)生自尊感和自信心，使這種自尊感和自信心轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)上，從而促進智力的發(fā)展。尤其對學(xué)困生而言，在勞動中展示才能，遷移到學(xué)習(xí)領(lǐng)域中還會讓他找到克服困難的力量和志向。蘇霍姆林斯基舉例說，一個叫尼科拉的學(xué)生，小時候?qū)W習(xí)十分艱難、吃力，而在一次“嫁接”的勞動中他從灰心喪氣中振作起來，取得了成功，畢業(yè)以后成了出色的農(nóng)學(xué)家。在蘇霍姆林斯基看來，手腦結(jié)合的勞動、富于創(chuàng)造性的勞動、顯示個人才能的勞動，千真萬確是推動智力發(fā)展的重要手段。 以勞強體 蘇霍姆林斯基認為，體力勞動在培養(yǎng)完美的體魄上所起的作用，同運動一樣重要，許多勞動同運動相比甚至還有它的優(yōu)越之處，里面有更多的細微差異可以顯示體力與技巧和技能的多種多樣的結(jié)合。他還認為，諸如栽樹、嫁接、埋葡萄藤這類勞動對于呼吸和血液循環(huán)系統(tǒng)的發(fā)育、對于新陳代謝的增強，都有十分重要的意義。在營養(yǎng)良好的情況下，這類勞動能促進機體的所有功能，能加強神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育，能增補神經(jīng)細胞特別是腦細胞的營養(yǎng)，能提高睡眠對恢復(fù)疲勞的作用。他甚至還利用嫁接、編織等類勞動作為醫(yī)治那些好激動、神經(jīng)質(zhì)的孩子的靈丹妙藥。因為這類勞動要求更多的不是體力，而是精神集中和細心操作?？傊_信：勞動不僅能使人“心地正直”，而且能使人“身強力壯”。 以勞育美 在蘇霍姆林斯基看來，這種勞動教育的促進作用主要表現(xiàn)在如下四個方面：其一，勞動體現(xiàn)心靈美。熱愛勞動本身是一種心靈美，是人的基本的美德，相反，好逸惡勞、游手好閑是美的大敵。其二，勞動促進關(guān)系美。勞動促進人們相互關(guān)系上的美，而這種相互關(guān)系的美激勵著集體中每個人的心靈美。其三，勞動蘊含著動作美。勞動動作本身是一種美的表現(xiàn)，勞動中的優(yōu)美協(xié)調(diào)的動作可以同體操媲美。其四，勞動成果創(chuàng)造美。勞動產(chǎn)品就其外形和使用價值來說都是美的高度體現(xiàn)。蘇霍姆林斯基發(fā)現(xiàn)，孩童最易懂得勞動的審美目的，他們有強烈的美的追求，小孩們做的一切都應(yīng)當(dāng)是美的。因此，他在安排學(xué)生的勞動時，從不忽略美育因素，他使學(xué)生的自我服務(wù)內(nèi)容中包括環(huán)境美化，使孩子們的勞動動作成為一種審美創(chuàng)造活動，使各種勞動產(chǎn)品合乎審美要求和具有審美價值。 筆者閱讀《給教師的建議》發(fā)現(xiàn)，蘇霍姆林斯基關(guān)于勞動教育的光輝思想主要有：一是勞動教育促進人全面和諧的發(fā)展，二是勞動教育給正在成長中的人賦能，三是勞動教育可以為幸福人生奠基。而這三方面聯(lián)系起來看，恰好形成了蘇霍姆林斯基完整的勞動教育體系。尤其是第一條，勞動教育培養(yǎng)全面發(fā)展的人、勞動教育促進人全面和諧的發(fā)展，對我們當(dāng)前和今后較長時間都具有十分重要的借鑒意義。 無勞動、不教育，加強勞動教育對培育青少年深厚的勞動情感、態(tài)度、價值觀十分重要。蘇霍姆林斯基說：“沒有單獨的智育，沒有單獨的德育，也沒有單獨的勞動教育。五育是一個緊密聯(lián)系的辯證統(tǒng)一體，以德育為核心，共同服務(wù)于塑造全面發(fā)展的人才這一目標(biāo)?！?/p> 教育的初心是立德樹人?；貧w教育的初心，就是要回歸教育“立德樹人”的根本使命。勞動教育本身就是全面貫徹黨的教育方針的基本要求，是實施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是培育和踐行社會主義核心價值觀的有效途徑。回歸勞動教育，就是回歸到培養(yǎng)愛勞動的中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的教育目標(biāo)。 （作者系中國好老師公益行動計劃內(nèi)蒙古自治區(qū)基地校秘書長） |