不可無德，不可無我 古語說，救人一命，勝造七級浮屠。我相信這一條，做一個好班主任勝造七級浮屠，因為他在致力于完善他的學(xué)生的生命——當然，只有“圣母式”班主任才會這樣。智利著名的女作家、諾貝爾文學(xué)獎獲得者米斯特拉爾的《一個女教師的祈禱》中有個句子深鍥內(nèi)心難以忘懷：我要把每個學(xué)生都陶冶成一首最美麗的詩歌，當我停止歌唱，我要讓最動人的旋律留在他們心上！ 但是，一個“后媽式”或“狼外婆式”的班主任。他可能會在給學(xué)生制造人間地獄，讓學(xué)生生活在恐懼之中，生活在痛苦之中，生活在嘲笑之中，生活在仇恨之中，生活在謾罵之中，生活極度的緊張之中。他就是活閻王，這樣的閻王，我們經(jīng)?？梢钥吹?。 班主任要成為學(xué)生的精神牧師，我不敢用“領(lǐng)袖”這樣一個詞語。不能成為“牧師”，也要成為學(xué)生的偶像。不能成為學(xué)生的偶像，至少也要成為學(xué)生的信賴者，不能成為信賴者也要成為學(xué)生的朋友。一旦學(xué)生信賴你，親近你，那么班主任工作就會左右逢源。教育的真諦——首先是一種尊重，一種保護，一種幫助，一種支持，一種滿足，一種寬容，一種溫暖。如何走進學(xué)生心靈，是班主任工作的第一要著。90后的學(xué)生，教師們感到最困難的是走不進他們，不可理解，甚至不可理喻。前幾屆的畢業(yè)生回到母校，看到他們的一言一行，疾呼：我們只比他們大兩三歲，就感到有代溝了。教育生活是常新的，因此不要發(fā)“一代不如一代”的感慨，其實我們的社會就是在一代一代人的傳承中在不斷進步著。要用現(xiàn)在進行時的“眼光”來看待學(xué)生。有人說過，當你對周圍的事物看不順眼，說明你老了。所以一個班主任當你看不慣學(xué)生的時候，就要反問自己：你是不是老了？ 受學(xué)生歡迎的老師并不是一味媚俗，不是低級迎合，不是想法牽就。利用學(xué)生的年幼無知，錯誤引導(dǎo)，這是班主任職業(yè)道德所不允許的。班主任不要忘了自己的引領(lǐng)的責任。不要忘了應(yīng)該對學(xué)生嚴格要求，“嚴”不是“愛”的反義詞，“嚴”要用愛來調(diào)和，愛要用嚴來加溫。“嚴”就是抱著，偎著，注視著。 杜威說：兒童的生活是瑣碎和粗糙的，他們總是在以自己心目中最突出的東西暫時地構(gòu)成整個宇宙，但那個宇宙是變化的和流動的，它的內(nèi)容在以驚人的速度消失和重新組合。如果放任兒童按著他自己的無指導(dǎo)的自發(fā)地去發(fā)展，那么，從粗糙的東西發(fā)展出來的只能是粗糙的東西。兒童的可能性及可能性的引導(dǎo)是一個深刻的話題。 胸中有道，目中有人 十年樹木，一棵樹的價值決不僅僅只是一根椽子，一架棟梁，一把椅子，一拄拐杖，一塊地板，也不只是一張餐桌，一扇大門……、 樹，可以堅守大地，夏日撐起一片綠蔭，冬天抗拒著寒風(fēng)，那是樹啊。 樹，千年不枯，老樹著花，春風(fēng)又綠，使這個世界盎然生機的，那是樹啊。 樹，可以成為飛鳥的家園，讓它們啁啾其間，呼朋引伴。 這就是種一棵樹的價值。 從教師的角度看，教育是農(nóng)業(yè)。從學(xué)生的角度看，教育是樹的成長。 班主任，首先要確立的你有什么樣的“學(xué)生觀”。他是一個未來人：他必定要走向三十歲。三十意味著“爾立”，要能夠立德、立功、立言了。所以我們的教育要提倡“為三十歲作準備”，為終生的做準備；他是一個自然人：樹大自直，船到橋頭自然直，要學(xué)會等待，教育是慢的藝術(shù)；對一個能哭會笑，有情感，會思考，知善惡，明美丑的健全的人：尊重他們，相信他們，相機鼓勵他們。 評價一個人，不要把考試萬能化，我們往往以為，考試一俊百俊。分分分學(xué)生的命根，一切唯分。如果這樣，班主任工作就會一“分”障目，不見泰山。盧森堡說：一個匆忙趕往偉大事業(yè)的人沒心沒肝地撞倒了一個孩子是一件罪行。為了分數(shù)而撞倒了孩子，那真是一種滔天大罪。但是也不能把考試妖魔化。近些年來，一些新潮教育家，自命為最懂教育的人有一個立論依據(jù)：一個考試成功者：那他就是考試機器，一個掙“分”的勞動力。而事實上，我們高考高分的學(xué)生即使在美國的大學(xué)也都最受歡迎，也最優(yōu)秀。其實人是多元的，每一種“才”都是人才。 人永遠是生成著的，千萬要善待乖僻的學(xué)生，將來讓你刮目相看的最可能就是他們。 有根有魂有方法 改革開放以來，最大的失誤在教育。（鄧小平語）。我理解，失誤的關(guān)鍵在德育，德育的失誤，不是沒有受到重視，不是沒有得到強化。其實我們的德育工作受到前所未有的強化，問題是強化的過程中，太刻意了，太表面化，太形式，太教條，太有形了。以至于“強化”反而造成了弱化甚至帶來了異化。我在新加坡，專門問一些學(xué)校他們有沒有從事學(xué)生德育工作的部門或機構(gòu)，在南洋理工學(xué)院詢問有沒有專門從事學(xué)生心理教育的人員。他們對我的問題聽不懂，不知道我要問的是什么。后來，他們說，新加坡學(xué)校沒有專門從事德育工作的機構(gòu)，但是又非常重視。因為德育已經(jīng)融于時時、處處、人人了。這樣的德育才有根，才有魂，才有實效。有實效的德育，是能夠融入學(xué)生血脈、內(nèi)化為學(xué)生品格和習(xí)慣的德育，是學(xué)生離校后經(jīng)歲月遴選仍能被“留下來”的德育，是能夠影響學(xué)生一生的德育。 沒有智慧引領(lǐng)的道德知識是膚淺的，缺少智慧的德育是蒼白無力的。德育的智慧，指向人的生存，指向人的道德自由，指向人的道德生命的生長，讓學(xué)生熱愛生活，熱愛人類，讓學(xué)生學(xué)會感激，追求崇高，讓學(xué)生充溢幸福感和責任感。 這才是有根的德育。教育就是在心田里播下一顆種子。這是一個教育的隱喻，第一個含義是，種瓜得瓜，種豆得豆。如果這顆種子是真善美的，將來得到收獲必然是真善美。反之亦然。第二個含義是，要學(xué)會等待，不必性急。大自然是不著急。一旦有了合適的溫度、土壤、水分。這顆種子就會萌發(fā)。因此，教育需要等待，教育需要跟蹤。等待和跟蹤的過程就是一個人的“可能性”的呈現(xiàn)和發(fā)展過程。 教育是喚醒，誰都會認同這一點。但教育要喚醒孩子們的頑皮，你是否也會認同？“沒有兒童的頑皮，沒有頑皮的兒童，就不能建立真正的教育學(xué)。” 阿莫納什維利是蘇聯(lián)繼贊科夫、蘇霍姆林斯基之后又一位杰出的教育家，他致力于“唆使”孩子去頑皮，去吵吵鬧鬧，然后著手探究他們的個性，激活其蓬勃的生命力和創(chuàng)造力，從而使學(xué)生獲得和諧完滿的發(fā)展，成為富有個性、有特色的人才。 不求一把鑰匙能開萬把鎖，但是每一把鎖肯定有一把鑰匙能打開。一個教育行為不可能打開所有的鎖，一個教育行為不可能對每一個學(xué)生都發(fā)生作用，都發(fā)揮相同的作用。所以好的教育是豐富多彩的教育，只有豐富多彩的教育才能打開千差萬別的鎖。 教育智慧的危機表現(xiàn)為教育智慧缺失和膚淺。一方面，是教育主體缺少智慧的教育思想，無自己的教育信念，教育教學(xué)行為隨波逐流。另一方面，是教育主體被動、教條、機械、順從，教育主體異化為應(yīng)試、升學(xué)的工具，成為分數(shù)的奴隸；教育的環(huán)境中彌漫的是知識、分數(shù)、升學(xué)率的語言，而不是道德做人、生活、智慧的語言；教育主體均以拼體力和時間，犧牲必要休息、娛樂和交往，進行著非正常的競爭。今天愛與智慧的危機要求我們以前所未有的緊迫感、責任感，追問、再創(chuàng)教育智慧。 老師應(yīng)該有這樣的豪氣：用我的一生撰寫“個人教育史”。一切的教育智慧皆醞釀并誕生于“我”。個人的教育史，寓于老師留下讓學(xué)生傳說的故事之中。有了這些及具情韻的故事，生活在校園里的師生們?nèi)缭《?，如沐春風(fēng)。這些有意義的、值得回味的人或事，為一代代人的成長匯集了必不可少的生命元氣，供應(yīng)了源源不絕的生命能量。這些故事的留存，時間長了，就化為了校園精神，也就成了學(xué)校文化。 班主任工作的眼點：遠、近、高、低。走向遠方，還要選準就近的目標；頂天的呼吁，還要有立地的選擇。佛家說，高高山頂立，深深海底行。是說，要有和圣賢看齊的決心，而且有信心和圣賢們看齊；當然，有宏大的抱負這很重要，但是還要從最細小的地方做起，做別人所不能做的，忍別人所不能忍的。 摩羅說：“心靈因細膩而偉大”，同樣一顆高尚善良心靈的誕生，也離不開對細節(jié)的關(guān)注。關(guān)心每一片落葉，感受每一縷微風(fēng)，欣賞每一絲微笑，記住每一個憂郁的眼神，是善良的開始，是走向高尚的第一步。 |