在中國經(jīng)濟發(fā)展模式面臨轉(zhuǎn)型之時,中國教育如何為經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)新助力?如何理解教育的本質(zhì)?如何理解中國的教育改革?如何理解教育之道?近日,北京師范大學(xué)資深教授顧明遠(yuǎn)先生對話清華大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院院長錢穎一教授,就“中國的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和教育轉(zhuǎn)型”進(jìn)行跨界論道—— 教育更要注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力 改革開放近40年來,我國教育培養(yǎng)了大批有知識和技能的人才,對我國的經(jīng)濟快速發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。隨著經(jīng)濟發(fā)展模式的轉(zhuǎn)型,中國教育如何助力經(jīng)濟創(chuàng)新?由北京明遠(yuǎn)教育書院、中信出版社集團(tuán)《比較》編輯室和青島偉東云教育集團(tuán)聯(lián)合主辦的“中國的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和教育轉(zhuǎn)型”主題讀書會日前在金融空間(COYARD)舉辦。北京師范大學(xué)資深教授顧明遠(yuǎn)和清華大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院院長、教授錢穎一就教育本質(zhì)、創(chuàng)新人才培養(yǎng)、大學(xué)之道等問題開展了跨界對話。 面對當(dāng)前的各種挑戰(zhàn)、各種危機,教育該怎么辦 顧明遠(yuǎn):這需要重新認(rèn)識教育的本質(zhì)。過去,人們常以工具理性來解釋教育,教育的確離不開政治和經(jīng)濟,教育要為政治和經(jīng)濟服務(wù),但教育更是人的權(quán)利。教育的本質(zhì)應(yīng)該是培養(yǎng)人,是提高人的生命質(zhì)量和人的生命價值。對個體來講是提高個體的生命質(zhì)量,包括體魂強壯、科學(xué)文化素養(yǎng)的提高、思想品德的提升;對社會來講,提高個體對社會的奉獻(xiàn),這就要求我們相應(yīng)地改變?nèi)瞬排囵B(yǎng)方式。 今天我們看待教育,還存在功利主義的想法。聯(lián)合國教科文組織前年發(fā)布了一份重要的報告《反思教育:向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變?》,特別強調(diào)教育要以人文主義為基礎(chǔ),培養(yǎng)學(xué)生尊重生命、尊重人類、尊重和平,能夠為社會持續(xù)發(fā)展承擔(dān)責(zé)任。 錢穎一:今天討論中國的教育問題,著眼點是為了中國明天的經(jīng)濟,教育的功用之一是為了經(jīng)濟增長。但是我也清醒地認(rèn)識到,經(jīng)濟增長絕不應(yīng)該是教育的唯一功用。育人比育才更重要,大學(xué)教育的首要目的是教育青年成為“有教養(yǎng)的文明人”。教育的含義應(yīng)該回歸它的本質(zhì),教育最終是為了人,就像經(jīng)濟發(fā)展最終也是為了人。 教育決定未來,要培養(yǎng)創(chuàng)新人才,需要培養(yǎng)學(xué)生的思維方式 顧明遠(yuǎn):有些家長說,寧愿犧牲孩子幸福的童年,為了將來的生活。其實,沒有幸福的童年就沒有幸福的將來。學(xué)生需要健全的人格和健全的社會情緒,有開朗的性格能夠和別人溝通,包容別人。不要搞得那么復(fù)雜,自然成長,他以后才能有幸福的將來。 短期功利主義的思想其實不只是家長有,老師有時候也有。老師培訓(xùn)時會問我怎么應(yīng)付高考,我說我沒辦法告訴你們,但是我可以告訴你們我們應(yīng)該有什么教育理念。我希望教師們的知識面能夠廣一點,來提高自己的素養(yǎng)。數(shù)學(xué)老師可不可以看點文學(xué),學(xué)點英語?文學(xué)老師是不是可以看點科普作品?素養(yǎng)提高后,思維就會開闊,就會想出很多辦法來,知識不光是掌握一些具體的知識,更重要的是要提高人的思維能力和品位修養(yǎng)。 錢穎一:我們現(xiàn)在對知識的有用性定義越來越短,最好立竿見影。有一句口頭禪:“這個不考不用看?！边@句話最大的負(fù)面影響就是容易扼殺學(xué)生的好奇心。從考試開始,學(xué)生主要的學(xué)習(xí)動力就是為了達(dá)到極其近期的目標(biāo),不在這個目標(biāo)之內(nèi)的,往往都興趣不足。 大家都覺得小孩去北大、清華是很好的事,但在我看來,學(xué)生在清華這樣的大學(xué),各方面的挑戰(zhàn)和壓力不小,應(yīng)對不當(dāng),搞不好也是很悲哀的事。我每次在給大一新生上第一堂課時都會說,期中考試后你們絕對會發(fā)現(xiàn)有一半同學(xué)的考試成績會落在50%以下。這些學(xué)生在進(jìn)入清華之前,幾乎從來沒有在考試上落在全班50%以下過。 經(jīng)濟學(xué)就是研究選擇和決策。我們對多樣性認(rèn)識不足,往往認(rèn)為只有一條路可以走,由一個分?jǐn)?shù)決定。在你做決策的時候,希望找到最優(yōu)決策,這沒有錯,但這個決策是基于你對世界的了解,你對自己的了解,對人的成長道路的理解。我覺得,很多這樣的信息其實并不準(zhǔn)確,也不完全,再加上從眾心理,片面追求一種發(fā)展方式確實是一個問題。 創(chuàng)新取決于創(chuàng)造性人才,創(chuàng)造性人才取決于教育。在這個意義上,教育決定未來,要培養(yǎng)創(chuàng)新人才,需要培養(yǎng)學(xué)生的思維方式。 比知識更重要的是思維能力的培養(yǎng)、看問題的視角的養(yǎng)成 錢穎一:我們對教育的認(rèn)識,過于局限在“知識”上。有些學(xué)生學(xué)了很多知識,但思考能力、思維能力不夠,以至創(chuàng)新能力欠缺。清華經(jīng)管學(xué)院的學(xué)生應(yīng)該說是頂尖大學(xué)中的優(yōu)秀學(xué)生,在他們身上,我也發(fā)現(xiàn)了這樣的問題,他們基本素質(zhì)都很高,但創(chuàng)造力、創(chuàng)新力確實不夠。 猶太人也很注重教育,但他們的方式和我們不一樣。猶太人的小孩回到家里,家長問的是:你今天提了什么問題?不僅如此,家長接下來還要問:你提了什么問題是老師答不出來的?猶太人認(rèn)為,從來沒有愚蠢的問題,同時也沒有唯一正確的答案。 在我們這里,提問題的孩子會很自然地被認(rèn)為沒聽懂。我們對優(yōu)秀學(xué)生的要求就是“早學(xué)一點,多學(xué)一點,學(xué)深一點”,都是圍著知識打轉(zhuǎn),同時我們往往追求標(biāo)準(zhǔn)答案。 顧明遠(yuǎn):教育轉(zhuǎn)型有一個過程。比如,教育一定要擺脫培訓(xùn)機構(gòu)綁架學(xué)校的問題。有些培訓(xùn)機構(gòu)不是培養(yǎng)學(xué)生,幫助學(xué)生克服困難,而是為了應(yīng)付考試,一天到晚做題,家長很糾結(jié)。其實這樣做并不一定有好的效果,相反可能壓抑了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣?，F(xiàn)在有一個普遍的現(xiàn)象,學(xué)生處于“被學(xué)習(xí)、被教育”的狀態(tài),這需要改革。教育的本質(zhì)在某種意義上來講就是培養(yǎng)學(xué)生的思維,培養(yǎng)學(xué)生思維的改變。 錢穎一:我們對教育的認(rèn)識過于局限在知識上,影響了創(chuàng)造力的產(chǎn)生。創(chuàng)造力跟知識有關(guān),但還與好奇心和想象力有關(guān)。比知識更重要的是思維能力的培養(yǎng)、看問題的視角的養(yǎng)成,雖然未必像有些課程那樣能直接幫助你實際找工作,但這些都是對人的一生非常有幫助的。大學(xué)要為學(xué)生,還應(yīng)當(dāng)是為學(xué)生的一生。 我對“錢學(xué)森之問”有一個簡單的回答:不是我們的學(xué)校培養(yǎng)不出杰出人才,而是我們的學(xué)校在增加學(xué)生知識的同時,有意無意地減少了創(chuàng)造力必需的其他元素,那就是好奇心和想象力。營造一個寬松的環(huán)境,把想象力和好奇心盡量保存下來,對培養(yǎng)杰出人才會更有效。在清華經(jīng)管學(xué)院,我們有意識地創(chuàng)造比較寬松的環(huán)境和開設(shè)一些特別的課程。本科生有一門課程叫“批判性思維與道德推理”,它對改變學(xué)生的思考方式很有意義。改變心智模式和思維方式需要我們的大學(xué)盡力創(chuàng)造條件,培育出一種寬松、寬容的環(huán)境和氛圍,讓學(xué)生自己“悟”出來,讓人才自己“冒”出來。 大學(xué)不光是學(xué)知識,也是發(fā)現(xiàn)自己的興趣、發(fā)現(xiàn)自己的長處、發(fā)現(xiàn)自己的短處的過程。在這里的供給側(cè)就是發(fā)現(xiàn)自己的特點,需求側(cè)就是要知道社會的需求。(本報記者 劉華蓉) |