對于教育，我有一個基本的觀點：一切教育本質(zhì)上都是自我教育，一切學(xué)習(xí)本質(zhì)上都是自我學(xué)習(xí)。 富有自我教育能力，是指在自己的興趣引導(dǎo)下自主學(xué)習(xí)的能力。一個學(xué)生從小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)畢業(yè)以后，決定他優(yōu)秀還是平庸最關(guān)鍵的就是他是不是具備了自我教育能力，具備了在興趣引導(dǎo)下自主學(xué)習(xí)的能力。 現(xiàn)在我們的學(xué)校主要用分數(shù)評價學(xué)生，我相信走出校門以后重新洗牌不可避免，沒有自我教育能力的人很快會暴露無遺，就會走向平庸，這從來都是規(guī)律，但是在互聯(lián)網(wǎng)時代表現(xiàn)得尤其鮮明。 互聯(lián)網(wǎng)最大的好處是信息資源的發(fā)達和共享，每個人都可以方便地獲取自己所需要的信息。但要享受這個好處的前提是：有自己感興趣的領(lǐng)域和方向，知道自己要什么；具備相當(dāng)?shù)蔫b別能力，找到有價值的信息。 如果沒有這兩點的話，我們就像是面對潮水涌來，被動地接受信息，成為海量信息的通道。這些信息和你的心靈、生活毫無關(guān)系，所以它不是促進我們變得更好，反而是敗壞了心智的成長。 所以互聯(lián)網(wǎng)的作用有兩個方面，對于有自我教育能力的人來說，它提供了廣闊的學(xué)習(xí)資源；對沒有自我教育能力的人來說，往往被動地接受信息流碎片化信息，這種能力反而更加難以培養(yǎng)了。 今年疫情全球大流行更加凸顯了互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)點和不足。優(yōu)點很明顯，如果沒有互聯(lián)網(wǎng)，學(xué)校教育將徹底停擺。另一方面有的人認為網(wǎng)課可以取代或大部分取代實體教育。我認為不能，因為疫情期間也暴露了網(wǎng)課的不足，主要是兩點。 網(wǎng)課沒有實體教育的現(xiàn)場感和親密性，在課堂上學(xué)生和老師之間有現(xiàn)場互動和情緒交流。一個老師看著學(xué)生的眼睛講課和對著屏幕講課，聽者和說者的感受都是不一樣的。 年齡比較小的學(xué)生，例如小學(xué)生、初中生自制力比較差，聽網(wǎng)課往往不專心。很多學(xué)校只好把上過的網(wǎng)課，重新再上一遍。所以至少在基礎(chǔ)教育階段，課堂仍然是教學(xué)的主要場所。所以我們應(yīng)該考慮的不是網(wǎng)課能不能取代實體教學(xué)，而是要改變我們的實體教學(xué)，讓它成為良性新生態(tài)的基礎(chǔ)。 一些學(xué)生好不容易熬進了大學(xué)之后，就覺得大功告成，可以松一口氣了，在學(xué)習(xí)上不再有進取心。而自主學(xué)習(xí)的前提是對學(xué)習(xí)有興趣，沒有興趣，就談不上自我教育。 人工智能是現(xiàn)在最“時髦”的新科技、新技術(shù)。雖然還沒有大規(guī)模實際應(yīng)用到教育領(lǐng)域，但這方面的遐想已經(jīng)很多了，我也不妨遐想一下。 我相信人工智能在教育領(lǐng)域會有所作為，但一定有限度，這個限度就是它不可能取代教育和學(xué)習(xí)的過程。我們需要知道到底什么是教育，教育的目標是什么。 我認為不管教育怎樣變化，它的本質(zhì)始終是人的精神能力的生長，所以教育的目標始終應(yīng)該是人的全面發(fā)展。 因此我們要問一個問題，能不能依靠人工智能讓自己全面發(fā)展呢？要回答這個問題，我們要先問一個問題，人工智能能不能真正具備人的各種精神能力？ 現(xiàn)在關(guān)于人工智能談?wù)摫容^多的是人工智能能不能達到甚至超過人類的智能。我是這樣看的，人的精神能力不限于智能，因為人的精神能力還有情感。根據(jù)我粗淺的理解，人工智能的基礎(chǔ)是算法，就是把信息數(shù)字化，用大數(shù)據(jù)找出其中的規(guī)律。 我覺得智能是人工智能的強項。人類智能的核心因素是什么，有兩種看法。一種是知識、邏輯、記憶力，另外一種是知覺、想象力。愛因斯坦的看法是后者，想象力比知識重要，是創(chuàng)造的源泉，我贊同這樣的看法。 而這方面的因素是無法數(shù)字化的，所以人工智能永遠欠缺人類智能的核心因素。比如人工智能可以掌握相對論領(lǐng)域迄今為止的知識，但是人工智能發(fā)明不了相對論。 其次我們看情感，我傾向于認為人工智能不可能擁有真正意義上的情感，人類的情感有各種外在表現(xiàn)，主要是臉部的表情、說話語氣、話語內(nèi)容。 人工智能可以通過對視覺圖像、語音和文本的信息予以識別，決定這些外部表現(xiàn)，甚至可以模擬這些外部表現(xiàn)，但這和真正擁有情感是兩回事。 擁有情感的最基本的條件是必須是一個活的生命體。活的生命體才有可能感受快樂和痛苦、愛和恨、希望和恐懼這些情感。而人工智能不可能成為一個活的生命體。 在道德方面情況與此類似，道德的基礎(chǔ)無非是兩個，一個是人作為生命對其他的生命有同情心，另外人有做人的尊嚴感，我認為人工智能不可能擁有真正的生命和靈魂，所以它不可能形成道德情感。 進一步說，人類的所有精神能力、智能、情感、道德，都是建立在人的主體性基礎(chǔ)之上。主體性是每個人的自我意識，每個人都是一個我，是我在思考、我在愛、我在向善。人工智能之所以不可能真正具備人類的競爭能力，根本原因在于它是機器，不是主體，不可能擁有自我意識。 所以我的結(jié)論是人工智能不可能取代教育和學(xué)習(xí)的過程，無論人工智能多么發(fā)達，人的全面發(fā)展還得靠每個人自己，我覺得這真是一件好事情。人生的意義就在于應(yīng)用和享受這些人的精神能力，如果這些事情都被機器人取代，活著還有什么意思。 （作者系中國社會科學(xué)院研究員、著名作家，原載搜狐網(wǎng)，根據(jù)作者在中國教育三十人論壇年會上的演講整理，有刪節(jié)） |