“00后”被稱為數(shù)字時(shí)代的“原住民”，他們從一出生就生活在一個(gè)數(shù)字化的世界，數(shù)字生活對(duì)于他們來說就是一種原初生活、日常生活。 他們的娛樂、學(xué)習(xí)、交往、消費(fèi)，甚至他們自我概念的建立，都依賴于數(shù)字產(chǎn)品和數(shù)字化的世界。他們的生命世界與這個(gè)數(shù)字化的世界是互嵌的、一體的。他們對(duì)數(shù)字時(shí)代的依戀程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于我們。如果我們非要把他們的生命世界和數(shù)字世界隔離開來的話，往往會(huì)造成孩子們很大程度的反感，就好像奪取他們生命世界中的一個(gè)部分一樣。正是因?yàn)檫@樣，很多時(shí)候我們這些做父母的、當(dāng)老師的，想去制止學(xué)生使用數(shù)字產(chǎn)品，或者想采取強(qiáng)制的手段把他們與數(shù)字產(chǎn)品隔離開來，真的會(huì)給他們帶來心理和精神上的困擾與痛苦。 數(shù)字時(shí)代對(duì)人才素質(zhì)提出了很多新的要求。隨著信息技術(shù)、大數(shù)據(jù)、人工智能時(shí)代的到來，我們的社會(huì)生產(chǎn)、生活和交往方式都發(fā)生著快速的變化，不確定性、高風(fēng)險(xiǎn)可能是我們這個(gè)時(shí)代的特征。在這樣一個(gè)時(shí)代里，人類不得不走出以往對(duì)穩(wěn)定性、確定性和低風(fēng)險(xiǎn)生存狀態(tài)的追求，適應(yīng)一個(gè)從技術(shù)到社會(huì)再到思維習(xí)慣不斷變化的未來。說實(shí)話，我越來越強(qiáng)烈地感受到，人類正在步入一個(gè)由數(shù)字技術(shù)所定義的新紀(jì)元，再也回不到過去了。 數(shù)字時(shí)代人應(yīng)該具備的諸多素養(yǎng)中，最重要的當(dāng)然就是數(shù)字素養(yǎng)或信息素養(yǎng)。它是一個(gè)人在數(shù)字時(shí)代生活、工作、交往等所應(yīng)該具備的基本態(tài)度、知識(shí)、情感、價(jià)值觀等。 這些要求既包括一些技術(shù)層面的東西，也包括認(rèn)知、思維、道德和價(jià)值觀層面的東西。就數(shù)字技術(shù)的素養(yǎng)來說，青少年學(xué)生至少應(yīng)該懂得數(shù)字技術(shù)在日常生活、工作和交往中的應(yīng)用，并熟練地掌握它們。就數(shù)字技術(shù)的認(rèn)知素養(yǎng)來說，青少年學(xué)生至少應(yīng)該懂得一些最起碼的編程、算法，了解數(shù)字技術(shù)的科學(xué)和工程原理。就數(shù)字素養(yǎng)中的思維素養(yǎng)而言，培養(yǎng)青少年學(xué)生的批判性思維至關(guān)重要，有助于他們辨別各種各樣的信息及其價(jià)值所在。就數(shù)字素養(yǎng)的道德和價(jià)值層面而言，未來青少年學(xué)生應(yīng)當(dāng)發(fā)展基于數(shù)字技術(shù)的道德和價(jià)值敏感性，堅(jiān)決不做那些有悖于法律、倫理和價(jià)值的事情。 數(shù)字時(shí)代的知識(shí)已經(jīng)碎片化甚至信息化，一個(gè)人可以在極短的時(shí)間內(nèi)遭遇大量信息化的知識(shí)。一方面，這加快了知識(shí)傳播的速度；另一方面，這一現(xiàn)象也對(duì)人們的知識(shí)判斷或信息素養(yǎng)提出了更高的要求。 人類行為都是建立在信息的基礎(chǔ)之上的，我們總根據(jù)一定的信息來制定行為的策略。如果我們對(duì)于自己所獲得的——不管是被動(dòng)獲得的還是主動(dòng)獲得的——信息缺少辨別力的話，那么我們就成了信息的奴隸，我們以信息為基礎(chǔ)的感受、推理、判斷和行動(dòng)就都被信息發(fā)布者所操縱了。所以，在數(shù)字時(shí)代，培養(yǎng)青少年批判性的信息素養(yǎng)至關(guān)重要。在教書育人的過程中，我們經(jīng)常碰到學(xué)生的某種態(tài)度傾向發(fā)生問題。認(rèn)真分析的話，就可以發(fā)現(xiàn)，他們之所以會(huì)出現(xiàn)態(tài)度傾向問題，是因?yàn)樗麄儗?duì)社會(huì)信息的選擇出了問題。要想矯正他們的社會(huì)態(tài)度，教育者就必須提供新的更加豐富的信息，以打破信息繭房對(duì)他們的束縛作用，使他們批判性地看待自己所獲得的信息。 在數(shù)字時(shí)代，知識(shí)、信息、價(jià)值觀的獲得都變得更加容易。就價(jià)值觀這個(gè)領(lǐng)域來說，現(xiàn)在的環(huán)境價(jià)值多元，這是一個(gè)客觀事實(shí)。孩子們從游戲當(dāng)中，從與同學(xué)的交往當(dāng)中，從網(wǎng)絡(luò)世界獲得了一些我們可能并不想看到的價(jià)值觀，但是他們獲得了，而且這種價(jià)值觀也有一定的事實(shí)支撐——當(dāng)然這個(gè)事實(shí)或者信息可能是片面的。在這個(gè)時(shí)代，我想價(jià)值觀多元的現(xiàn)象會(huì)越來越突出，價(jià)值觀的沖突可能越來越頻繁，那么這個(gè)問題怎么解決呢？ 首先，作為教育工作者，我們?cè)谒枷肷弦J(rèn)識(shí)到，在一個(gè)越來越自由、越來越開放、越來越富裕的時(shí)代里，存在多種價(jià)值觀是一件再自然不過的事情，孩子暴露在一個(gè)價(jià)值觀越來越多元的環(huán)境中，這也是數(shù)字時(shí)代“原住民”的生存特點(diǎn)。我們不能夠再幻想回到過去那個(gè)比較穩(wěn)定、價(jià)值一致、各種價(jià)值主張有序排列的時(shí)代。 其次，作為教育工作者，我們要承認(rèn)，在一個(gè)價(jià)值多元的時(shí)代，發(fā)生價(jià)值沖突是很正常的現(xiàn)象，是教育工作者必須要客觀面對(duì)的事實(shí)，是一個(gè)需要認(rèn)真思考和解決的教育課題。我們不能再想象一個(gè)沒有價(jià)值沖突的教育世界或教育生活的存在。教師、家長(zhǎng)必須時(shí)刻準(zhǔn)備著面對(duì)青少年中間以及青少年與成人之間發(fā)生的各種價(jià)值沖突。 再其次，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到價(jià)值沖突是孩子們開展價(jià)值學(xué)習(xí)、提高價(jià)值素養(yǎng)的寶貴機(jī)會(huì)。在價(jià)值沖突發(fā)生的時(shí)候，教育者作為可以發(fā)揮主導(dǎo)性作用的一方，先不要急著做判斷、下結(jié)論，而要鼓勵(lì)孩子們將自己的價(jià)值立場(chǎng)、觀點(diǎn)或價(jià)值思維的方式方法表達(dá)出來，同時(shí)也促進(jìn)沖突的另一方面將自己的價(jià)值立場(chǎng)、觀點(diǎn)或價(jià)值思維方式方法展現(xiàn)出來，并引導(dǎo)雙方開展深入的價(jià)值交流、對(duì)話與協(xié)商。在這個(gè)過程中，孩子們的價(jià)值理性就逐漸培養(yǎng)起來了。 總之，在數(shù)字時(shí)代的價(jià)值教育問題上，靠灌輸或壓服是不行的。這種價(jià)值教育的方法容易導(dǎo)致孩子們面服心不服，到頭來在真實(shí)的社會(huì)生活中，他只會(huì)聽從自己心中的價(jià)值觀，不會(huì)聽從教育者強(qiáng)加給他的價(jià)值觀。價(jià)值教育的最終目的是引導(dǎo)青少年接受價(jià)值共識(shí)、形成堅(jiān)定的價(jià)值信念，并將它們貫穿到自己的成長(zhǎng)過程中去，在這一方面，學(xué)校、家庭和社會(huì)相關(guān)群體還要做更多的工作。 （作者系清華大學(xué)教育研究院院長(zhǎng)、教授，原載微信公號(hào)“教育科學(xué)出版社”，有刪節(jié)） |