作者：李駿（南京財(cái)經(jīng)大學(xué)法學(xué)院黨委書記，江蘇省重點(diǎn)培育智庫、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)智庫研究員)；黨波濤（華中師范大學(xué)新聞中心執(zhí)行主任，副教授） 戰(zhàn)“疫”中，讓人眼前一亮的“方艙廣場(chǎng)舞”，讓人感動(dòng)落淚的“最美逆行者”，讓人紛紛點(diǎn)贊的“最美家庭”“最美情侶”……其中所展示出的大愛與奉獻(xiàn)，都體現(xiàn)出在提振精神、清肅風(fēng)氣、塑造信仰、促建人類命運(yùn)共同體等方面，美育的應(yīng)有之義—— 在這次涉及數(shù)以億計(jì)人民的生命與安危的疫情之下，美育看似無用且與疫情毫無關(guān)聯(lián)，實(shí)則具有無用之大用。在疫情中先后涌現(xiàn)出的“方艙廣場(chǎng)舞”、文藝抗疫、“最美逆行者”等美育現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)成為美育中閃光的時(shí)代案例，體現(xiàn)出提振精神、清肅風(fēng)氣、塑造信仰、促建人類命運(yùn)共同體等美育的應(yīng)有之義。自古以來，中華民族從未放棄美的探求、教育與傳續(xù)。悠久的中華美育史積淀而成的中華美育精神中蘊(yùn)含著對(duì)美的本體、生命感悟、人與自然、個(gè)體與社會(huì)等重大問題的追索，體現(xiàn)出鮮明的東方文化特色與中華民族氣節(jié)。 美育提振人的精神 無論是傳統(tǒng)美育還是現(xiàn)代美育，其“修身養(yǎng)性陶養(yǎng)心靈”的作用都不可或缺。無論儒釋道，或主張到自然山水中，或主張到民俗禮儀中，乃至在靜坐修行中汲取美的力量與影響，從而使人品德高尚、言行合規(guī)。這一“天人合一”的中華美育精髓思想伴隨著數(shù)千年歷史演化至今，仍然成為人們尊重自然、體悟生命的根本遵循。如康德所言，人的精神世界由知識(shí)、意志與情感三個(gè)領(lǐng)域組成，而審美判斷力則是溝通三者的橋梁。在疫情帶來的極致困境中，由于巨大恐懼而產(chǎn)生的心理失衡或崩潰、行為異?；虬d狂、理性與感性的分裂是非常態(tài)狀況下的典型表現(xiàn)。審美判斷力較強(qiáng)、審美素養(yǎng)較好者擁有完善的人格，積極配合國(guó)家政策與要求，遇到困難時(shí)積極尋求社會(huì)幫助，展示出積極應(yīng)對(duì)與處理問題的良好理性思維與感性意識(shí)，即使是在面對(duì)生死之時(shí)，也能因?yàn)樯钪囊饬x而豁達(dá)；審美判斷力較弱、審美素養(yǎng)低下者則更易灰心失意，怨聲載道，在遇到生理狀態(tài)不佳時(shí)，心理狀態(tài)與理性思維也急轉(zhuǎn)直下，不利于生理的治療與康復(fù)。 因而，這一切的緣由，仍是基于人與動(dòng)物的根本區(qū)別，即“人的本質(zhì)力量”——精神世界的重要性，而美育無時(shí)無刻不實(shí)現(xiàn)著對(duì)人精神的陶養(yǎng)。戰(zhàn)“疫”中，方艙廣場(chǎng)舞不僅展示了極致狀態(tài)下人類對(duì)于健康的一種求生本能，同時(shí)也提醒了表達(dá)性文化藝術(shù)治療的效用。這一時(shí)期美育的重心應(yīng)在心理疏導(dǎo)、情緒穩(wěn)固、提振精神方面，應(yīng)積極從新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化中汲取資源，恰當(dāng)利用微媒體、自媒體等網(wǎng)絡(luò)手段，以易于接受的藝術(shù)形式如音樂、繪畫、書法、太極運(yùn)動(dòng)、詩歌創(chuàng)作與閱讀等，盡情舒緩心靈、獲得審美享受，或通過審美交流，消除孤獨(dú)無助的負(fù)面情緒，獲得積極向上的精神力量，從而幫助自身戰(zhàn)勝疾病、走出陰霾、增強(qiáng)必勝信心。 美育清肅社會(huì)風(fēng)氣 美育對(duì)于社會(huì)風(fēng)氣的清肅作用在于厘清了“什么是美”的標(biāo)準(zhǔn)問題。隨著時(shí)代的發(fā)展與社會(huì)的變革，人們的審美觀念與審美趣味以及審美心理均發(fā)生了巨大變化，“美”被“快感”“欲望”“娛樂”甚至“丑”所替代，其緣由是：一方面，技術(shù)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和全球化時(shí)代的到來，使得美走進(jìn)了現(xiàn)實(shí)生活的每一處，不僅藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活別無二致，雅和俗、真實(shí)與虛幻、感官與精神之間的界限也變得模糊，審美感知變得麻木不仁、無從辨識(shí)；另一方面，大眾文化、消費(fèi)文化的商品性不僅消解了文化藝術(shù)的自主性，同時(shí)還受到利益驅(qū)動(dòng)和市場(chǎng)支配，將價(jià)值觀強(qiáng)加給受眾。這一美的異化現(xiàn)象給社會(huì)風(fēng)氣帶來了不良的影響，造成了人精神的空虛、行為的失范、集體意識(shí)的消弭。尤其是疫情當(dāng)前，津津樂道于娛樂新聞與小道消息，不能夠以積極正向的心態(tài)與狀態(tài)弘揚(yáng)疫情中展示的正能量，深刻反思疫情暴發(fā)給人類帶來的教訓(xùn)，是當(dāng)前美育面臨的最大問題。 美育如何清肅社會(huì)風(fēng)氣？概而言之，即以潔凈美好的自然美育、淳樸優(yōu)秀的家風(fēng)教育、內(nèi)涵豐富的學(xué)校美育、積極正向的社會(huì)美育對(duì)全社會(huì)民眾展開系統(tǒng)的、全方位的浸潤(rùn)式教育，使個(gè)體的人與群體的人在治理優(yōu)良的自然環(huán)境與社會(huì)秩序下，在良好的家庭氛圍與學(xué)校教育中自然而然養(yǎng)成良好品性與社會(huì)風(fēng)尚。本次戰(zhàn)“疫”中涌現(xiàn)出的眾多“最美家庭”“最美情侶”，他們或成雙成對(duì)奔赴抗戰(zhàn)一線、或遠(yuǎn)離家人只身奔赴前線，展示出舍己為人的大愛與奉獻(xiàn)精神；一些美術(shù)教師，拿起畫筆與鼠標(biāo)，用漫畫與動(dòng)畫告訴孩子們新冠病毒的科學(xué)知識(shí)與預(yù)防辦法……這一特殊時(shí)期，家庭美育重在良好行為習(xí)慣的示范與培養(yǎng)、和諧樂觀家風(fēng)以及休閑趣味的培養(yǎng)，學(xué)校美育與社會(huì)美育側(cè)重在線優(yōu)質(zhì)文化資源的引導(dǎo)與有效供給，甚至免費(fèi)開放，地方文化機(jī)構(gòu)則應(yīng)將地方優(yōu)質(zhì)資源迅速進(jìn)行整合納入在線資源，同時(shí)應(yīng)確保涵蓋貧困地區(qū)、貧困家庭與兒童，探索以此為契機(jī)形成家庭美育、學(xué)校美育、社會(huì)美育相互協(xié)作的共同體。 美育助人樹立信仰 中國(guó)現(xiàn)代美育之父蔡元培曾提出“以美育代宗教”，試圖實(shí)現(xiàn)其以美育信仰代替宗教信仰的宏偉規(guī)劃，只是由于歷史的原因未能完成這一規(guī)劃。然而，美育能夠幫助樹立人生信仰卻毋庸置疑。北京大學(xué)教授王一川認(rèn)為，美育樹信仰意即“通過美育手段去幫助受教育者重新樹立其發(fā)源于本民族傳統(tǒng)根基上的人生信仰，也就是從藝術(shù)形象所創(chuàng)造的指向未來的審美意象中發(fā)現(xiàn)新的人生價(jià)值信仰”。這一解讀意在提醒我們不應(yīng)將美育狹隘地理解為培養(yǎng)審美愛好或藝術(shù)趣味，而應(yīng)當(dāng)使其具有更高的目標(biāo)與基調(diào)，是與本民族文化特色與民族性格緊密契合下的個(gè)體信仰的養(yǎng)成路徑。 戰(zhàn)“疫”中的美育應(yīng)當(dāng)具有如下信仰養(yǎng)成品性：一是關(guān)注與關(guān)切人民命運(yùn)的品性與堅(jiān)信人民必勝的信仰。戰(zhàn)“疫”時(shí)期的美育更應(yīng)以關(guān)注與關(guān)切每個(gè)人的生命、生存、生活狀態(tài)為第一要義，在中華民族漫長(zhǎng)的歷史文化長(zhǎng)河中，或稱為生命美育，或稱人生美育，抑或生活美育，使人達(dá)到忘我、無利的理想人格境界。當(dāng)代許多美學(xué)家倡導(dǎo)的生活美育，則是順應(yīng)“審美日?；钡某绷?，主張將美育與生活結(jié)合，培養(yǎng)“生活的藝術(shù)家”，要求人們以審美的態(tài)度對(duì)待生活中的一切，這其實(shí)是一種注重審美文化養(yǎng)成的“大美育觀”。戰(zhàn)“疫”時(shí)期美育應(yīng)具有的另一品性與信仰是責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。無論是順其自然，還是日常生活審美化，都不能以消極、負(fù)面的態(tài)度進(jìn)行。 同時(shí)，在時(shí)代語境下，美育還應(yīng)秉承大愛之心、大美之藝、大德之境，致力于關(guān)乎人類生存境遇的生態(tài)美育、塑造堅(jiān)定信仰的人格美育、養(yǎng)成美好生活品性的生活美育，全力推動(dòng)人的全面而自由的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的共同進(jìn)步。 （本文為教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目19YJA710021階段性研究成果） |