教師在日常生活中長期奉行的行為準則，受其價值觀念規(guī)約，稱之為“慣習”。教師是學生的鏡子，良性慣習不斷形塑出學生優(yōu)秀品質(zhì)，什么樣的教師可能會教出什么樣的學生。溯及過往，我們篤信“親其師，信其道”“近墨者黑，近朱者赤”“以其昭昭，使人昭昭”等教育真諦。北京師范大學的校訓(xùn)石上，鐫刻著著名書法家啟功先生題寫的“學為人師，行為世范”，這句話已成為全國教師的人生信條?！八挠泻美蠋煛本褪橇暯娇倳涥P(guān)于教育的重要論述在教師隊伍建設(shè)方面的具體表現(xiàn)，說明教師對學生的言傳身教尤為重要。 法國社會學家布迪厄認為，宏觀的社會結(jié)構(gòu)被投影到了微觀個體，而個體又將微觀的不同品味重新生成宏觀上的結(jié)構(gòu)。達成這一機制的容器，便被稱為慣習。社會資本轉(zhuǎn)譯為個人資本，發(fā)生?？轮R權(quán)力共生關(guān)系，社會資本向個人資本敞開。教師慣習就是這樣的容器，長期積淀下來的教師行為準則承接轉(zhuǎn)化的知識權(quán)力生態(tài)。教師通過教育教學活動，直接影響學生當下，并間接影響學生終身。 教師有對學生直接教化的影響作用，更多是潛移默化的結(jié)果。教師潛心問道，精于學問、誠于教學，其良性慣習自會濡染學生。如果良性慣習成為全體教師的風范，學生從游時會受其浸潤。春風化雨，潤物無聲。不教之教，方為至教，給養(yǎng)著一代又一代的中國教師，闡釋出自古至今尊師敬教的深刻內(nèi)涵。葉圣陶先生將其演繹為“教是為了不教”的教育思想，改變了匍匐杏壇的師生交往方式。布迪厄把慣習的差異命名為區(qū)隔，意味著教師群體內(nèi)部有諸多不同。名師與庸師處于極限狀態(tài)，反映出新手教師走向?qū)＜倚徒處熯^程中出現(xiàn)的兩極化趨向。絕大多數(shù)教師是整個生態(tài)系統(tǒng)鏈條上的某一節(jié)點，如同飛矢或者鐘擺的某一狀態(tài)。良師尚存，師道得以傳續(xù)，教師職業(yè)的吸引力和尊嚴感自然召喚廣大優(yōu)秀青年投身于內(nèi)，執(zhí)文明薪火而代際傳遞。 有的教師認為，自身能力與學生無涉，竊喜優(yōu)秀學生都是自己教出來的，屬于熱愛教育事業(yè)的拳拳之心所致；暫時不顯的學生則咎由自取，無須為他們負責。其實，優(yōu)秀學生很大程度上是自主發(fā)展的結(jié)果，若是不在這樣的學校、這樣的教師手中，或許更加優(yōu)秀；暫時不顯的學生多為庸師缺乏慧眼，“千里馬常有而伯樂不常有”。殊不見，不良師生關(guān)系會滋擾整個教育系統(tǒng)良性生態(tài)。有的學生目無尊長，與其所受的日常教化密切相關(guān)。 從教育學原初臆想來看，凡人皆可受教。這是基于“人之初，性本善”的教育假設(shè)。誰來施教，如何培養(yǎng)，這是需要認真思考的問題。我們知道，學生的可塑性很強。嚴師出高徒，因為嚴師多半是名師，能夠珍愛自己的名節(jié)；倘若底氣不足，“以己昏昏使生昭昭”，蒙騙學生，會逐漸被學生察覺而嫌棄。 社會文化資本通過教師良性慣習這一容器，傳遞給學生這些異質(zhì)個體，發(fā)展成相對獨立的個體資本，反饋回路是學生個體資本對社會文化資本的再造和重構(gòu)。因此，整個社會文化資本是通過教師個體資本實現(xiàn)傳承和創(chuàng)新的產(chǎn)物，教師是人類文明薪火的承繼者，促進學生發(fā)展乃教書育人天職所賜。社會文化資本需要教師群體的自組織力，用以矯正教師個體的失范行為，改變原子化教師惡性慣習帶給學生發(fā)展的不利影響。教師良性慣習與惡性慣習恰好一體兩面，反映著教師首先是一個人，有其不易剔除的根性。但是，教師一旦際遇失范行為，就會觸及整個社會抨擊教師形象的導(dǎo)火索，用教師個體不良或惡性慣習來否定整個教師群體，對于教師群體而言是不公正的。 教師良性慣習需要長期秉持立德樹人的教育信念，將教師專業(yè)發(fā)展當作畢生追求的旅程。從抽象意義上來看，教師是個未完成的人，需要用職業(yè)道德規(guī)范約束教師；從具體對象來看，教師個體有著不能盡善盡美的缺憾，有可能影響到學生品德養(yǎng)成的差異。教師回首職業(yè)生涯，反省諸多遺憾缺失對學生造成的不利影響，這將有助于教師改變教學習慣，提升教育質(zhì)量，對學生品德養(yǎng)成發(fā)揮越來越積極、有效的作用。 培育教師良性慣習需要讓教師群體和教師個體雙向努力。按照蘇聯(lián)教育家馬卡連柯的平行教育影響，個體在群體中得以教化。師生互動關(guān)系中，教師的點滴行為，正是學生效仿參照的摹本。教師職業(yè)道德規(guī)范是教師良性慣習養(yǎng)成的“達摩克利斯之劍”，高懸于教師群體頭頂，時刻警訓(xùn)教師群體勿忘初心，忠于教師誓詞。外因需要通過內(nèi)因發(fā)揮作用，教師個體言行舉止的自律才是符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“慎獨”原則，是其恰如其分的表達與表現(xiàn)。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基將教育二分為自我教育和他人教育，瑞士心理學家皮亞杰的道德認知理論亦是將他律和自律作為不同層級，與“慎獨”的至臻境界如出一轍。 教師群體和個體的雙向努力，完成了教師良性慣習的培育過程，對于學生品質(zhì)發(fā)展深有裨益。每所學校、每個班級都會有一些需要教師著力引導(dǎo)的學生。有的是學習能力有困難，有的是學習行為有困難。教育這些學生，需要教師展現(xiàn)出良性慣習，在學校日常生活中給予學生以鏡鑒，先去成就一個人，再去培育一個才。 習近平總書記指出，一個人遇到好老師是人生的幸運，一個學校擁有好老師是學校的光榮，一個民族源源不斷涌現(xiàn)出一批又一批好老師則是民族的希望。教師良性慣習，對學生品格發(fā)展至關(guān)重要，幫助學生誠意正心、本色做人。 （作者單位：哈爾濱師范大學教育學院） |