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作者：高帆

臨近端午，許多人早早制定了游玩計(jì)劃，購(gòu)物、出行、訪友……在忙碌與快節(jié)奏的工作與生活中，好不容易盼來一個(gè)假期，放松一下原本無可厚非。而許多人似乎把注意力更多地投向了端午這個(gè)新定的“假”，或多或少淡化了端午這個(gè)傳統(tǒng)的“節(jié)”。端午不僅是“假”，更是“節(jié)”。我們過端午節(jié)時(shí)，更應(yīng)該關(guān)注它蘊(yùn)含的歷史和文化價(jià)值。

端午節(jié)又叫五月五日、重午、端五、重五、五月節(jié)、端陽、蒲節(jié)、天中節(jié)、詩(shī)人節(jié)、女兒節(jié)、龍舟節(jié)、粽子節(jié)、醫(yī)藥節(jié)等，是最早出現(xiàn)的中華傳統(tǒng)節(jié)日之一。早在先秦已經(jīng)出現(xiàn)，到了漢代，已有合藥、以“朱索五色印為門戶飾，以難止惡氣”、在胳膊上系長(zhǎng)命縷、迎濤神等諸多習(xí)俗。

端午節(jié)這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，也是中華民族獨(dú)具特色的文化載體。包粽子、劃龍舟是主要內(nèi)容。我們過好端午傳統(tǒng)文明節(jié)日，對(duì)弘揚(yáng)民族精神，保持民族特色，增強(qiáng)民族凝聚力有著不可替代的作用。民族精神植根于民族生活的土壤，鮮活地體現(xiàn)在傳統(tǒng)的民族節(jié)日中。

傳統(tǒng)文化需要傳承。因此端午文化，應(yīng)該更可以在傳承中別開生面?，F(xiàn)代化、全球化、信息化，都可為端午提供新的載體、創(chuàng)制新的手段、賦予新的內(nèi)涵。比如，立足對(duì)屈原的紀(jì)念，發(fā)掘“詩(shī)人節(jié)”傳統(tǒng)，讀詩(shī)誦詩(shī)賽詩(shī)，重塑“詩(shī)如海”的端午；比如，借鑒電商營(yíng)銷模式，網(wǎng)上摘粽葉、自助配香包，實(shí)現(xiàn)“數(shù)字化”的端午；比如，順應(yīng)全球化大趨勢(shì)，推動(dòng)?xùn)|亞國(guó)家共建共享端午文化，打造“走出去”的端午。在這些方面，政府、企業(yè)、媒體、社會(huì)都可大有作為。端午如是，整個(gè)中國(guó)的文化建設(shè)又何嘗不是這樣？

“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！蔽幕孕?，前提是文化自覺，關(guān)鍵是文化創(chuàng)新。傳統(tǒng)節(jié)日，蘊(yùn)藏著一個(gè)民族的集體意識(shí)，描繪著一種文化的共同底色，是以文化創(chuàng)新形塑文化自信的最好抓手。從這個(gè)角度看，弘揚(yáng)端午文化，正是為了塑造中國(guó)人的文化認(rèn)同和身份認(rèn)同，打造最持久、最深沉的文化自覺、文化自信。

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