文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。在教學(xué)中讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落地、生根，是落實(shí)中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》的應(yīng)有之義，在語(yǔ)文教育中具有基礎(chǔ)性作用。但是在具體實(shí)施中，需要樹立大語(yǔ)文教學(xué)觀，需要有一套系統(tǒng)、科學(xué)的教學(xué)方法，方能有效地激發(fā)孩子學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。 大語(yǔ)文是什么——用“知人論世”理念重新定義語(yǔ)文教學(xué) 漢語(yǔ)是交流、表達(dá)的工具，更是與偉大先人溝通、塑造歷史視野、培養(yǎng)人文情懷的媒介。作為傳播漢語(yǔ)的第一渠道——語(yǔ)文，自然也應(yīng)當(dāng)在傳授知識(shí)、方法之外，具備培養(yǎng)孩子能力、素養(yǎng)的功能。大語(yǔ)文教育的核心理念來自孟子的“知人論世”理念，中華民族和中國(guó)人民在幾千年發(fā)展中形成了革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想，腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供啟迪。傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要大力弘揚(yáng)講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念。 傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)，突出字詞句段、篇章、作者背景，以結(jié)構(gòu)主義為導(dǎo)向，把語(yǔ)文學(xué)習(xí)當(dāng)作一門外語(yǔ)來學(xué)，有詞匯，還有分段、分節(jié)、概括、歸納、總結(jié)。具體到教學(xué)之中，主要就是分段、概括和總結(jié)中心思想。這種教法很好落地，但是對(duì)孩子來說，這不是一種好的語(yǔ)文教學(xué)。教學(xué)作為連接知識(shí)和學(xué)生的媒介，首先要考慮的是教學(xué)的傳播力。 語(yǔ)文教學(xué)要克服碎片化傾向，讓學(xué)生見樹木也見森林，達(dá)到“以文化人”的目的，就必須樹立大語(yǔ)文教育觀和教學(xué)觀。大語(yǔ)文的教學(xué)，基于文字、文學(xué)教育，但又不囿于此，應(yīng)該秉持“知人論世”理念，在教學(xué)中大量融入文化，特別是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識(shí)，以人物紀(jì)傳體的形式，從時(shí)代背景入手，引出文化名人；從人物的不同人生階段帶入對(duì)于代表作品的賞析，讓學(xué)生在濃厚的興趣中提升信息整合、分析能力，培養(yǎng)對(duì)事對(duì)人的同情心、同理心以及對(duì)美的欣賞和感受能力，從而提升個(gè)人修養(yǎng)，培養(yǎng)人文情懷。 大語(yǔ)文講什么——以塑造歷史視野傳承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的道德理念和規(guī)范，如天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，精忠報(bào)國(guó)、振興中華的愛國(guó)情懷，崇德向善、見賢思齊的社會(huì)風(fēng)尚，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念等，潛移默化地影響著中國(guó)人的行為方式。如何將傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效地貫徹到青少年教育之中，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如春風(fēng)化雨、成風(fēng)化人，是需要所有教育者共同思考的問題。大語(yǔ)文教學(xué)先試先行，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)邏輯設(shè)計(jì)，塑造歷史視野，傳承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以文學(xué)史為脈絡(luò)，串聯(lián)起中國(guó)古代文學(xué)、外國(guó)和中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、新派作文技法三條線索，在講述文人名家的文史背景以及生平故事時(shí)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德理念和規(guī)范融入教學(xué)之中，通過生動(dòng)、鮮活的講述，將擔(dān)當(dāng)意識(shí)、愛國(guó)情懷、社會(huì)風(fēng)尚、榮辱觀念等學(xué)生亟需培育的道德規(guī)范進(jìn)行強(qiáng)化，從而引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。 大語(yǔ)文的課堂，學(xué)習(xí)應(yīng)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)邏輯。比如，我們?cè)诮虒W(xué)中，中國(guó)古代文學(xué)會(huì)講到先秦、兩漢、魏、晉、南北朝、唐、宋、元、明、清；而外國(guó)文學(xué)部分會(huì)講到法國(guó)、英國(guó)、美國(guó)、俄國(guó)、日本等國(guó)外的文人名家，還會(huì)講到中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的著名文人等；新派作文以傳授可以現(xiàn)場(chǎng)實(shí)踐運(yùn)用的技法為主，大約每三次文學(xué)課之后會(huì)有一次作文課，每個(gè)學(xué)期講四次作文。以古代文學(xué)為例，學(xué)生會(huì)在三年級(jí)的時(shí)候?qū)W唐代文學(xué)，四年級(jí)學(xué)宋元文學(xué)。唐宋文學(xué)是古代文學(xué)的高峰，像李白、杜甫、蘇軾、王安石這些名家的作品在三四年級(jí)學(xué)比較合適。五年級(jí)會(huì)學(xué)到唐代以前的文學(xué)，比如先秦、魏晉，讓學(xué)生了解中華的文脈源頭，六年級(jí)學(xué)到明清文學(xué)，如以四大名著為核心的明清小說，這個(gè)時(shí)候?qū)W生已經(jīng)有了閱讀長(zhǎng)篇小說的能力，同時(shí)也與初中教學(xué)體系相銜接。 大語(yǔ)文怎么講——以代入式演繹深入闡發(fā)文化精髓 加強(qiáng)中華文化研究闡釋工作，深入研究闡釋中華文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，是大語(yǔ)文教育的重要基石。先秦時(shí)期，孟子就曾經(jīng)說過：“誦其詩(shī)，讀其書，不知其人，可乎？”也就是說，如果讀一個(gè)人的作品，讀一個(gè)人的詩(shī)，念一個(gè)人的文章，卻不知道這個(gè)人是誰(shuí)，那么很難讀懂這篇文章。比如，范仲淹寫《岳陽(yáng)樓記》，是有很深刻的歷史背景的?！对狸?yáng)樓記》中的滕子京和作者范仲淹都參與了“慶歷新政”，最后以失敗告終，滕子京謫守巴陵郡，但滕子京在湖南岳陽(yáng)逐漸貪大求功，范仲淹借《岳陽(yáng)樓記》抒發(fā)情懷，也是側(cè)面提醒滕子京，要“不以物喜不以己悲，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。如果不知道這個(gè)背景的話，學(xué)生學(xué)習(xí)起來就乏味很多，這就是知人論世。只有這樣，才能學(xué)得通透，只有這樣，學(xué)生才喜歡。 大語(yǔ)文就是通過代入式學(xué)習(xí)方法，宏觀地給學(xué)生講為什么要學(xué)這個(gè)時(shí)代、這個(gè)人、這篇作文，這篇作文為什么永垂不朽。沒有什么人是被歷史莫名其妙地記下的。很多人小時(shí)候破壞公物，沒幾個(gè)人成為史學(xué)家、文學(xué)家、政治家，司馬光砸缸的故事千古流傳，那是因?yàn)樗抉R光地位很高。小學(xué)階段的大語(yǔ)文每一課都是一個(gè)題目、一個(gè)人。比如講莎士比亞，不妨先講大航海時(shí)代的地理大發(fā)現(xiàn)，西方人認(rèn)為大西洋深處就是地球的邊緣。后來水手發(fā)現(xiàn)，地球是圓的。稱日不落帝國(guó)的幾個(gè)國(guó)家，先是葡萄牙，后是西班牙，然后是英國(guó)、荷蘭，他們之間的崛起和衰落，以及他們之間的各種戰(zhàn)爭(zhēng)，先講這個(gè)過程多有意思，然后再講到大航海時(shí)代。以代入式演繹深入闡發(fā)文化精髓，才能讓學(xué)生愛上語(yǔ)文，在這些打下的樁上，停更多的錨，從而提升個(gè)人的修養(yǎng)，培養(yǎng)人文的情懷。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著多樣、珍貴的精神財(cái)富，如求同存異、和而不同的處世方法，文以載道、以文化人的教化思想，形神兼?zhèn)?、情景交融的美學(xué)追求，儉約自守、中和泰和的生活理念等，是中國(guó)人民思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、情感樣式的集中表達(dá)，滋養(yǎng)了獨(dú)特豐富的文學(xué)藝術(shù)、人文學(xué)術(shù)。語(yǔ)文教學(xué)要文以載道，塑造歷史視野，培養(yǎng)人文情懷，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓孩子愛上語(yǔ)文，做有修養(yǎng)的人，從而擁有“淵博和自信的一生”。 （作者系“大語(yǔ)文教育”創(chuàng)立者，曾獲“北京海淀區(qū)優(yōu)秀教育工作者”稱號(hào)。） |