文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。當(dāng)我們討論中國(guó)傳統(tǒng)師道時(shí)，離不開我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。“師道”是“教師職業(yè)道德”的簡(jiǎn)稱，是教師進(jìn)行教育、教學(xué)工作，處理各種關(guān)系應(yīng)遵循的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，包括教師的道德品質(zhì)、思想信念、對(duì)事業(yè)的態(tài)度和感情以及有關(guān)的行為習(xí)慣等。 在儒家創(chuàng)始人孔子的教育思想中，教師占有特殊的地位，比如陶冶學(xué)生品德、教導(dǎo)學(xué)生知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生才能、發(fā)展學(xué)生專長(zhǎng)等，都是教師的重大職責(zé)?？鬃痈鶕?jù)自身教育實(shí)踐體會(huì)，對(duì)教師提出了許多要求： 一是以身作則，言傳身教?？鬃诱J(rèn)為教師是學(xué)生的榜樣，教師的一言一行會(huì)直接影響學(xué)生的健康成長(zhǎng)。孔子的學(xué)生子貢稱贊孔子教人“正身以俟”；荀子頌揚(yáng)孔子“早正以待”?？鬃硬粌H是以身作則的提出者，而且是這一原則的實(shí)踐者。孔子說(shuō)“可與言，而不與之言，失人；不可與言，而與之言，失言。智者不失人亦不失言”，他認(rèn)為一個(gè)聰明、合格的教師既不錯(cuò)過(guò)人才，也不浪費(fèi)言語(yǔ)，可以采用“有言之教”與“無(wú)言之教”兩種方式?！把越獭痹谟谡f(shuō)理，以提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)；“不言教”在于示范，實(shí)際指導(dǎo)學(xué)生的行為。唯有這樣，教師才能在學(xué)生心目中樹立威信，教師的榜樣才能發(fā)揮作用。 二是學(xué)而不厭，誨人不倦?？鬃訌?qiáng)調(diào)教師要努力學(xué)習(xí)、永不滿足，對(duì)學(xué)生要勤奮教導(dǎo)、不知疲倦。孔子說(shuō)“若圣與仁，則吾豈敢！抑為之不厭，誨人不倦，則可謂去爾已矣?！币馑际钦f(shuō)，如果說(shuō)到“圣”與“仁”則不敢當(dāng)，我只不過(guò)是學(xué)習(xí)和工作從不厭倦，教誨學(xué)生不知疲倦罷了。 三是愛(ài)護(hù)學(xué)生，無(wú)私無(wú)隱。“仁者愛(ài)人”“智者知人”，仁者要愛(ài)護(hù)人、關(guān)心人，把人當(dāng)人對(duì)待；智者要善于了解人、識(shí)別人?？鬃訍?ài)護(hù)學(xué)生、了解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生品德學(xué)業(yè)的增進(jìn)和他們的生活與健康狀況。教師要熱愛(ài)教育、忠于學(xué)生，對(duì)教育事業(yè)表現(xiàn)出充沛的精力和毅力，對(duì)青少年一代表現(xiàn)出滿腔的熱情和關(guān)懷，這是教師應(yīng)具備的情感意志品質(zhì)，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的必要條件。 四是講究教法，循循善誘?？鬃诱J(rèn)為教師要講究教學(xué)方法，善于啟發(fā)學(xué)生的心智。他說(shuō)“溫故而知新，可以為師矣”，并提出“不憤不啟，不悱不發(fā)”“舉一反三”“聞一知十”等，正如顏淵所贊嘆的“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能”。這說(shuō)明孔子教育技巧之高超，像一塊磁性很強(qiáng)的吸鐵石，將學(xué)生緊緊吸在自己的周圍，形成一種強(qiáng)力磁場(chǎng)，釋放出誘人的魅力。由此可見(jiàn)，具有良好的教育教學(xué)能力和技巧，講究教學(xué)原則方法，是教師必備的一種心理品質(zhì)，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的必要條件。 作為我國(guó)古代教育文獻(xiàn)中最早、體系比較完整而又極有價(jià)值的《學(xué)記》篇章，對(duì)傳統(tǒng)教師的作用進(jìn)行了專門論述?！秾W(xué)記》中強(qiáng)調(diào)，教師的任務(wù)就是教人“為長(zhǎng)”“為君”之道，亦即培養(yǎng)具有治國(guó)平天下之道的人才?！秾W(xué)記》中重視“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)”。也就是說(shuō)，在教育工作中最難得的是尊敬教師。只有尊師才能重道，只有重道才能形成重視教育的風(fēng)尚。所以，師是“道”的代表、“道”的代言人、“道”的傳播者，其重要任務(wù)即“傳道”，尊師不是尊“那個(gè)人”，而是尊“那個(gè)人”代表的“道”。連擁有最高權(quán)力的國(guó)君，對(duì)于教師也不以君臣之禮相待，這種尊師、嚴(yán)師的思想，逐漸形成中國(guó)古代教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，應(yīng)該真正繼承下來(lái)。 當(dāng)然，《學(xué)記》一方面要求國(guó)家對(duì)教師應(yīng)予以極其崇高的地位和尊敬，另一方面對(duì)教師本身的要求也特別嚴(yán)格。如要求教師做到教學(xué)相長(zhǎng)；要對(duì)學(xué)生循循善誘，激勵(lì)而不強(qiáng)制、啟發(fā)而又有所含蓄，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考；要長(zhǎng)善救失，教師必須掌握具體的情況，了解學(xué)生的心理狀態(tài)，因勢(shì)利導(dǎo)；要善教繼志，教師應(yīng)該是懷抱社會(huì)理想而從事教育工作的，不只是為學(xué)生提升知識(shí)能力水平，最根本的是用理想志向深度影響學(xué)生。 因此，當(dāng)代踐行傳統(tǒng)師道要“致良知”。宋明理學(xué)家王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)“致良知”就是把“真誠(chéng)惻怛”的仁愛(ài)之心發(fā)揮出來(lái)，去應(yīng)對(duì)萬(wàn)物，使萬(wàn)物各安其位、各遂其性，這對(duì)當(dāng)下師德建設(shè)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。它彰顯人性本來(lái)的光輝，強(qiáng)調(diào)人性的光輝不僅要照亮教師自身，而且還要照亮學(xué)生、照亮他人。 教師關(guān)心學(xué)生心靈的成長(zhǎng)，就是關(guān)心“良知”?！傲贾辈粌H是真實(shí)的自我，而且是道德的本原和道德行為的源頭，教師只有體認(rèn)到這一“真己”，才會(huì)有真正的師德意識(shí)和師德行為。真正的教育只有從一個(gè)人的內(nèi)心意識(shí)（良知、良心）開始，才是最深刻、最有效的教育。 現(xiàn)在我們講師德，要做到“知行合一”。師道要在教師與學(xué)生相處的日用倫常之間，在課堂內(nèi)外，將天地萬(wàn)物一體之仁發(fā)揮出來(lái)，體認(rèn)一分，就要行一分。傳統(tǒng)的師道也賦予了當(dāng)代教師實(shí)踐師德、完善自我的勇氣。廣大教師在知行合一中做學(xué)生錘煉品格的引路人，做學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的引路人，做學(xué)生創(chuàng)新思維的引路人，做學(xué)生奉獻(xiàn)祖國(guó)的引路人。 |