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作者：汪明義（四川師范大學(xué)校長）

　　黨的十九大報(bào)告指出“發(fā)展素質(zhì)教育”，由此，素質(zhì)教育作為一種有廣泛影響力的教育理念，再一次走到教育事業(yè)的前臺(tái)，成為指引中國教育發(fā)展的關(guān)鍵詞。

　　究竟什么是“素質(zhì)教育”？加拿大、澳大利亞、新西蘭等西方國家的教育學(xué)者認(rèn)為，與素質(zhì)教育比較接近的是通識(shí)教育（general education）、博雅教育（liberal arts）或者質(zhì)量教育（quality education）。接近并不是等同，質(zhì)量教育主要是西方發(fā)達(dá)而講究效率的現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的反映，通識(shí)教育則是為了治療現(xiàn)代分工社會(huì)之專而不通、專而難以相互理解等諸多弊病而產(chǎn)生的一種教育思潮。博雅教育是古典自由教育在現(xiàn)代的回光返照。中國的素質(zhì)教育概念在西方被翻譯為Suzhi Education，西方學(xué)者直接用漢語拼音表達(dá)“素質(zhì)”，即是站在中國教育實(shí)踐的視角來理解和學(xué)習(xí)素質(zhì)教育。不同于現(xiàn)代西方通識(shí)教育所要求的學(xué)生的平均文化知識(shí)水平，也異于著眼于人之自由人文素養(yǎng)陶冶的博雅教育，更與現(xiàn)代西方著眼于效率意識(shí)培養(yǎng)的質(zhì)量教育有根本不同，素質(zhì)教育概念是對上述教育概念的超越，同時(shí)又吸收了它們的優(yōu)點(diǎn)，是具有豐富的中國文化教育實(shí)踐內(nèi)涵的一個(gè)概念，它主要是解決應(yīng)試教育極端化、專業(yè)教育過窄以及教育中忽視綜合文化素養(yǎng)等現(xiàn)代教育之弊端而提出和發(fā)展起來的，其概念包含了思想、文化、政治、專業(yè)、審美、身體和心理健康等諸多關(guān)乎全人格發(fā)展的素質(zhì)維度。作為一種教育思想，它針對只顧提高可以量化的學(xué)生成績的片面教育和狹隘的專業(yè)教育，更加強(qiáng)調(diào)德智體美的平衡和諧發(fā)展。另外，從行為的方面考慮，素質(zhì)教育之素質(zhì)本身還包含著經(jīng)由教育所養(yǎng)成的個(gè)體之創(chuàng)新和實(shí)踐能力素質(zhì)，它所指向的正是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

　　發(fā)展素質(zhì)教育是對中華優(yōu)秀文化教育傳統(tǒng)的繼承和創(chuàng)新。中華傳統(tǒng)文化是中華民族在中國古代社會(huì)形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)。中華傳統(tǒng)文化思想體系以儒家文化為主干，經(jīng)世致用和以人為本是它的核心，蘊(yùn)含著豐富的文化科學(xué)精神，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是凝聚之學(xué)，是內(nèi)部民族精神凝聚力的文化，它的基本精神是注重和諧，把個(gè)人與他人、個(gè)人與群體、人與自然有機(jī)地聯(lián)系起來，形成一種文化關(guān)系；二是兼容之學(xué)，中華傳統(tǒng)文化并不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，盡管在中國古代對外交往受到限制，但還是以開放的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)了對外來佛學(xué)和科學(xué)的兼容；三是經(jīng)世致用之學(xué)，它的本質(zhì)特征是促進(jìn)自然、社會(huì)的人文化，它以究天人之際為出發(fā)點(diǎn)，落腳點(diǎn)是修身、治國、平天下，力求在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。素質(zhì)教育思想的產(chǎn)生和發(fā)展正是根植于博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)又立足中國現(xiàn)代本土教育實(shí)踐，吸收古今中外教育思想的優(yōu)秀遺產(chǎn)并加以融合創(chuàng)造的結(jié)果，是中國教育工作者對人類教育思想的貢獻(xiàn)，充滿著中國教育智慧和中國教育風(fēng)格。

　　素質(zhì)教育是優(yōu)秀中華文化的重要組成部分，同時(shí)優(yōu)秀中華文化也是素質(zhì)教育的主要內(nèi)容。要經(jīng)由素質(zhì)教育，讓優(yōu)秀的中華文化不斷得以傳承創(chuàng)新和綿延發(fā)展。首先，素質(zhì)教育應(yīng)該以中華傳統(tǒng)文化為向?qū)В霌P(yáng)傳統(tǒng)文化，努力提高學(xué)生的道德修養(yǎng)和文化修養(yǎng)。其次，素質(zhì)教育需要以優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，以先進(jìn)的中國特色社會(huì)主義文化為指導(dǎo)，主動(dòng)鑒別和吸收西方優(yōu)秀的文化因素，以我為主，融合創(chuàng)造，為中華文化的復(fù)興貢獻(xiàn)力量。最后，素質(zhì)教育以提高國民素質(zhì)為目標(biāo)，主要通過后天學(xué)校、家庭、社會(huì)教育使學(xué)生掌握一系列知識(shí)技能，達(dá)成良好的行為習(xí)慣、文化素養(yǎng)和品德修養(yǎng)。素質(zhì)教育要求學(xué)校通過開展各種活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)，達(dá)到“全人”目標(biāo)。學(xué)校在傳授學(xué)生知識(shí)的同時(shí)應(yīng)該訓(xùn)練學(xué)生如何應(yīng)對多元化的世界趨勢，教他們學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)共存，誠實(shí)做人，能夠發(fā)現(xiàn)生活中的美，成為具有普遍文化素養(yǎng)和仁愛情懷的詩意存在者。

　　發(fā)展素質(zhì)教育是中國教育走向世界的必由之路。21世紀(jì)全世界日益成為一個(gè)統(tǒng)一的共同體，建立與之相適應(yīng)的教育體制成為當(dāng)下亟須解決的問題。素質(zhì)教育培養(yǎng)全面發(fā)展的人的理念在價(jià)值取向上既面向于人民日益增長的美好生活的需要，又胸懷全球利益服務(wù)于人類復(fù)雜問題和各種生存困境的解決。經(jīng)過十余年的實(shí)踐探索和總結(jié)，今天我們發(fā)展素質(zhì)教育，需要在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的指引下，實(shí)現(xiàn)教育的飛躍和超越。一方面，需要全面發(fā)展素質(zhì)教育，把素質(zhì)教育提升到國民教育的高度，推進(jìn)教育公平和教育現(xiàn)代化，最大限度地實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等，將可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和生態(tài)環(huán)境等諸方面結(jié)成有機(jī)的統(tǒng)一體，使得中華民族的偉大復(fù)興和社會(huì)主義建設(shè)的偉大事業(yè)牢牢建立在優(yōu)質(zhì)的素質(zhì)教育的基礎(chǔ)之上。另一方面，需要積極探索素質(zhì)教育的國際內(nèi)涵和國際視野，全面制定有效的課程和教學(xué)措施，面向世界開放辦學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生積極參與人類共同發(fā)展的全球事業(yè)，培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)中華民族偉大復(fù)興的國際化人才。同時(shí)，主動(dòng)吸引來華留學(xué)生學(xué)習(xí)和研究中國文化，力促全球文化交流互鑒，建構(gòu)人類文化命運(yùn)共同體。這樣，通過素質(zhì)教育實(shí)踐的和合之力，及其美美與共的大善情懷，把素質(zhì)教育理念推向世界教育實(shí)踐的舞臺(tái)，為實(shí)現(xiàn)人類的大同世界貢獻(xiàn)中國教育智慧。

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