【教師要想養(yǎng)成高尚的德性，需要不斷修身養(yǎng)性，特別強調“成于內”而“形于外”。教師要不斷反思和提升自我，真正成為德性之師】

       教師要成為德性之師

中國傳統(tǒng)文化歷經幾千年的積累，內容博大精深，其中尤以倫理道德文化最為豐富。在理論與實踐之間，儒學更加注重發(fā)展實踐智慧，尤其是始終關注個人行善、社群向善、人類和善。

博學、慎思、明辨、篤行。后世學者認為，北宋新儒學以“實踐之學”為宗旨，南宋儒學重在“默然實踐”。宋明理學家強調“圣賢重在實踐”“窮理以致知，反躬以實踐”?，F(xiàn)代新儒學家梁漱溟先生認為：“儒家之為學也，要在親切體認人類生命此極高可能性而精思力踐之，以求‘踐形盡性’?！?/p>

儒家思想不僅僅是一個倫理道德體系，更是實踐智慧思想。通過此次“知行合一與教師德性”會講，我們希望達到三個目的：

一是尋找?guī)煹陆ㄔO的思想源泉?！爸泻弦弧笔侵袊鴤鹘y(tǒng)思想的精華，是中國文化的基本命題?！爸小闭缃裉煺J識和實踐的關系。在《論語》中，孔子強調的是人的“德行”，指道德品質和道德行為，主張德行合一、知行合一?？梢娙寮业膶嵺`智慧必須強調踐行的意義。其實，“知行合一”思想一直貫穿于儒學之始終。王陽明先生是一個儒者，還是一個實踐家，他倡導“致良知，知行合一”。心中有良知，行為才有擔當。在王陽明身上，他的學術即“心學”，是為立言；他的功業(yè)即實踐，是為立功；他的氣節(jié)即擔當，恰恰是立德。

二是呼吁培養(yǎng)有德性之良師。教師要想養(yǎng)成高尚的德性，需要不斷修身養(yǎng)性，在修煉中自覺把握德性的內涵和要求。中國傳統(tǒng)儒家在進行道德人格培育時，特別強調“成于內”而“形于外”?！俺捎趦取睂處煹囊笫?，教師德性并非天生就存在于人的意識中，要充分學習和反思、修煉與提升?！靶斡谕狻眲t強調教師要把德性轉化為德行，在教育生活中智慧地把握道德沖突，合理對待自我與他人利益關系，充分踐行德性人格。教師德性實現(xiàn)重在身體力行，要將正當?shù)耐庠诘赖乱?guī)則或規(guī)范內化為個體的德性，培養(yǎng)良好的德性行為，從而以一種更加自覺的方式來踐行。只有不斷地進行教育實踐，才可能反作用于教師的德性之知，不斷反思和提升自我，真正成為德性之師。

三是探討為師之德性與德行。教師需要通過教育實踐不斷審視自我，剖析自我的德性狀況，努力改進自身的德性。舉一個例子，著名教育家錢穆先生還是一名小學教師時，為了上好《勸戒煙》一課，盡管煙癮很大毅然戒掉了煙，并做什么事都能“提得起、放得下，灑落自在，不為物累”，為德性之師樹立了榜樣。

作為德性之師，我們要有書生氣質、文化氣質、君子氣質、圣人氣質，并率性修德、砥礪躬行?！吨袊處焾蟆?017年07月05日