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來(lái)源：光明網(wǎng) 2021-12-29 作者：呂韶鈞
學(xué)校體育是實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)的重要途徑，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要內(nèi)容。2020年4月27日，中央全面深化改革委員會(huì)第十三次會(huì)議上審議通過(guò)《關(guān)于深化體教融合促進(jìn)青少年健康發(fā)展的意見(jiàn)》，《意見(jiàn)》明確指出：“深化具有中國(guó)特色體教融合發(fā)展，推動(dòng)青少年文化學(xué)習(xí)和體育鍛煉協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)青少年健康成長(zhǎng)、錘煉意志、健全人格，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！边@是新時(shí)代黨和國(guó)家為學(xué)校體育工作明確了新任務(wù)、提出了新要求，已成為當(dāng)前教育工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，既是民族復(fù)興使然，也是教育發(fā)展的必然，關(guān)系到“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一教育根本問(wèn)題。因此，我們必須要準(zhǔn)確把握體教融合的精神實(shí)質(zhì)和綜合育人功能，更好地促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展，為中華民族偉大復(fù)興打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
體教融合的根本問(wèn)題，歸根到底與人的培養(yǎng)息息相關(guān)。體育作為塑造人的重要手段，與教育有著共同的育化空間。它在培養(yǎng)學(xué)生身體素養(yǎng)和運(yùn)動(dòng)技能的同時(shí)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義、集體主義和勇于拼搏的精神，以及幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等方面具有不可替代的作用。早在2000多年前，孔子就提出“智者無(wú)惑、仁者無(wú)憂、勇者無(wú)懼”的經(jīng)典論述，其中強(qiáng)調(diào)的“三達(dá)德”正是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的基本要求。因此，我們?cè)诳创w教融合這一人才培養(yǎng)的戰(zhàn)略性問(wèn)題時(shí)，不能簡(jiǎn)單地將“體”與“教”分開(kāi)狹義理解，僅僅局限在實(shí)現(xiàn)“援教于體”或“援體于教”這樣單一路徑植入式的融合上，更應(yīng)重視“體”與“教”在精神與價(jià)值層面的深度融合，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)體教融合實(shí)施中1+1>2的育人效果。
體教融合有著特殊的歷史背景與現(xiàn)實(shí)需要。從歷史的角度看，宋代以后，我國(guó)長(zhǎng)期處在重文輕武的文化環(huán)境之中，在這種風(fēng)氣的濡染下，“國(guó)力苶弱，武風(fēng)不振，民族之體質(zhì)，日趨輕細(xì)”，造成了國(guó)民“其心漸馳，其氣漸柔，其骨漸脆，其力漸弱”處于極其可憂的狀態(tài)，這種狀態(tài)在一定程度上影響了中國(guó)人的精神風(fēng)貌和中華民族的偉業(yè)振興。于是，許多有志之士都在積極探尋富國(guó)強(qiáng)民之路，以求重塑國(guó)民之精神，重振民族復(fù)興之偉業(yè)。民族的偉大復(fù)興關(guān)鍵在教育，而教育不僅要實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)和價(jià)值塑造“三位一體”的教學(xué)目標(biāo)，更要重視對(duì)未來(lái)建設(shè)者和接班人的精神塑造。
人無(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)。任何一個(gè)民族和國(guó)家都有屬于自己的民族精神。中華民族精神的核心是愛(ài)國(guó)主義，愛(ài)國(guó)體現(xiàn)了人們對(duì)祖國(guó)歷史和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感，是維系中華民族共同體的精神紐帶，也是當(dāng)代青年思想品德和道德修養(yǎng)教育的重要內(nèi)容。在中國(guó)歷史上，為國(guó)分憂、心系祖國(guó)的實(shí)例比比皆是。古有屈原憂國(guó)憂民，上下求索，雖九死其猶未悔；今有中國(guó)女排始終踐行祖國(guó)至上、團(tuán)結(jié)協(xié)作、頑強(qiáng)拼搏、永不言敗的女排精神。這也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興重要的精神基石。
體育強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，國(guó)家強(qiáng)則體育強(qiáng)。近代以來(lái)，“尚武精神”對(duì)于中華民族提振心力、培養(yǎng)膽力、增強(qiáng)體力等方面發(fā)揮了重要作用。民主革命先驅(qū)孫中山先生曾為上海精武會(huì)題寫了“尚武精神”的牌匾，并提出“求自衛(wèi)之道，重尚武精神”。梁?jiǎn)⒊壬瑯油瞥缟形渚?，認(rèn)為“尚武者，國(guó)民之元?dú)猓瑖?guó)家所恃以成立，而文明所賴以維持者也”。他認(rèn)為，只有國(guó)民具備了這樣的尚武精神，中國(guó)才會(huì)變得愈加強(qiáng)大。近代教育家陶行知先生也認(rèn)為：“不教人民學(xué)些真武藝, 偏偏還要學(xué)生坐在講臺(tái)下讀死書, 像這樣的教育便叫做奴隸的教育, 亡國(guó)的教育, 滅種的教育?！庇纱丝梢钥闯觯吧形渚瘛弊鳛橹匾慕逃侄?，在弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義, 提升民族精神等方面發(fā)揮了重要作用。
目前，我國(guó)的學(xué)校體育仍存在一些問(wèn)題，如學(xué)生的體質(zhì)狀況改善并不明顯，“小胖墩”“小眼鏡”等現(xiàn)象依然存在。學(xué)校體育中“尚武精神”的教育有待加強(qiáng)，欠缺了對(duì)學(xué)生面對(duì)挫折、面對(duì)困難時(shí)一種“勇”的精神培養(yǎng)。倡導(dǎo)“尚武精神”絕不是主張打斗、突出暴力，它強(qiáng)調(diào)的恰恰是培養(yǎng)學(xué)生把“仁義禮智信、溫良恭儉讓、忠孝勇恭廉”等優(yōu)良品德轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N實(shí)際行動(dòng)的規(guī)矩意識(shí)和“勇”的精神?！坝?，志之所以敢也?！薄坝抡?，氣也。氣之所至，力亦至焉。心之所至。氣乃至焉?！币虼?，毛澤東同志在《體育之研究》一文中明確指出：“夫體育之主旨，武勇也?！?/p>
當(dāng)前，我國(guó)已進(jìn)入全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新發(fā)展階段，深刻理解體教融合的精神實(shí)質(zhì), 不僅對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有特殊的意義, 而且對(duì)于弘揚(yáng)中華體育精神，培養(yǎng)全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人也有著深刻的影響。體育不僅是一種運(yùn)動(dòng)、一種技能，它還是一種教育、一種生活，更是一種精神。它應(yīng)是以生活為空間、以技藝為載體、以精神價(jià)值為追求的身體教育。因此，它同樣承載著國(guó)家強(qiáng)盛和民族復(fù)興的夢(mèng)想。“愛(ài)國(guó)·尚武”本就是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也是民族生存與發(fā)展的根和魂，更是中華民族千年盛世的文化坐標(biāo)。每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史責(zé)任與時(shí)代擔(dān)當(dāng)，提振中華兒女的“精氣神”，如魯迅先生所言“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈”，培養(yǎng)出“不忘本來(lái)，吸收外來(lái)，面向未來(lái)”全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，為中華民族的偉大復(fù)興筑基、鑄魂。（北京師范大學(xué)體育與運(yùn)動(dòng)學(xué)院 呂韶鈞）