2020年10月15日中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》）之后，很多大中小學(xué)校和社會(huì)機(jī)構(gòu)相繼成立了各種類型的美育中心，召開美育研討會(huì)議，制定美育實(shí)施方案，可以說，從此學(xué)校美育和社會(huì)美育都進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。 深刻理解美育政策 應(yīng)該說，《意見》的印發(fā)為美育的實(shí)施提供了一個(gè)非常好的政策環(huán)境。在筆者看來，《意見》高屋建瓴，既宏觀又微觀，表現(xiàn)出三個(gè)鮮明特征。 特征之一： 這是新中國(guó)成立至今關(guān)于美育的最高位表達(dá) 這代表著黨和國(guó)家對(duì)美育在育人方面重要價(jià)值的認(rèn)可和支持。我國(guó)美育雖然幾經(jīng)波折，但已被列入了黨的教育方針之中。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視美育工作，將其擺在突出的位置。習(xí)近平總書記在給中央美術(shù)學(xué)院8位老教授的回信中，充分肯定了美育在塑造美好心靈方面的重要作用，指出加強(qiáng)美育工作很有必要，并明確指示：“做好美育工作，要堅(jiān)持立德樹人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國(guó)青年一代身心都健康成長(zhǎng)?！痹谶@一大背景下，《意見》的印發(fā)實(shí)際上是黨和國(guó)家重視美育的態(tài)度和思路的必然結(jié)果。 特征之二： 對(duì)美育做了更全面和有深度的定義 一般認(rèn)為，美育即審美教育。審美是人對(duì)具有美感的自然或人造審美對(duì)象進(jìn)行感知、享受、判斷和評(píng)價(jià)以及創(chuàng)造美的行動(dòng)過程，幫助人們形成這樣一種行動(dòng)能力的教育則是審美教育。由此看來，審美教育乃是美育的本義。在《意見》中，美育這一本義被拓展為：“美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的教育，能提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤(rùn)心靈、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力。”這一定義使美育依托審美教育形成了全面育人的氛圍，有利于發(fā)揮立德樹人、培根鑄魂的重要作用。 特征之三： 內(nèi)容全面要求剛性 《意見》的內(nèi)容全面、整體而周延。具體涉及了指導(dǎo)思想、工作原則、主要目標(biāo)以及樹立學(xué)科融合理念、完善課程設(shè)置、科學(xué)定位課程目標(biāo)、加強(qiáng)教材體系建設(shè)、開齊開足上好美育課、深化教學(xué)改革、豐富藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)、推進(jìn)評(píng)價(jià)改革、加快藝術(shù)學(xué)科創(chuàng)新發(fā)展、配齊配好美育教師、改善場(chǎng)地器材建設(shè)配備、統(tǒng)籌整合社會(huì)資源、建立美育基礎(chǔ)薄弱學(xué)校幫助機(jī)制、加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)和經(jīng)費(fèi)保障、加強(qiáng)制度保障、營(yíng)造社會(huì)氛圍等諸多方面。其中還有一些以量化顯示剛性的要求，例如：“到2022年，學(xué)校美育取得突破性進(jìn)展，美育課程全面開齊開足，教育教學(xué)改革成效顯著，資源配置不斷優(yōu)化，評(píng)價(jià)體系逐步健全，管理機(jī)制更加完善，育人成效顯著增強(qiáng)，學(xué)生審美和人文素養(yǎng)明顯提升。到2035年，基本形成全覆蓋、多樣化、高質(zhì)量的具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化學(xué)校美育體系?！薄傲x務(wù)教育階段注重激發(fā)學(xué)生藝術(shù)興趣和創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生健康向上的審美趣味、審美格調(diào)，幫助學(xué)生掌握1至2項(xiàng)藝術(shù)特長(zhǎng)?！薄案叩冉逃A段將公共藝術(shù)課程與藝術(shù)實(shí)踐納入學(xué)校人才培養(yǎng)方案，實(shí)行學(xué)分制管理，學(xué)生修滿公共藝術(shù)課程2個(gè)學(xué)分方能畢業(yè)?！薄敖ê脻M足課程教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)需求的場(chǎng)地設(shè)施、專用教室。”“有條件的地方和學(xué)校每年組織學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)參觀1次書法館、美術(shù)館、博物館，讓收藏在館所里的文物、陳列在大地上的文化藝術(shù)遺產(chǎn)成為學(xué)校美育的豐厚資源，讓廣大學(xué)生在藝術(shù)學(xué)習(xí)過程中了解中華文化變遷，觸摸中華文化脈絡(luò)，汲取中華文化藝術(shù)精髓?！边@些具體要求使《意見》柔中帶剛，具有不容違逆的堅(jiān)定性。 積極開展美育行動(dòng) 行動(dòng)或者實(shí)踐是美育最突出的特征。行動(dòng)是在感覺的誘導(dǎo)下，在現(xiàn)象世界中獲得審美享受。行動(dòng)之中或之后，一些重要的觀念就獲得了實(shí)踐性的理解。這是一種由行動(dòng)到理解的過程，符合“做中學(xué)”的理念，而“做中學(xué)”的理念恰恰是當(dāng)下義務(wù)教育課程改革所倡導(dǎo)的。 盡管美育與德、智、體、勞一并列入黨的教育方針，一道作為育人的基本范疇，可以相互融入并顯現(xiàn)在不同的學(xué)科，但其主要的實(shí)施途徑還是藝術(shù)教育。囿于筆者的專業(yè)，以下就主要以美術(shù)為例，針對(duì)美育教師來展開討論。 行動(dòng)之一： 最好的策略和方法是讓學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn) 所謂體驗(yàn)分為直接和間接兩種。直接體驗(yàn)是身臨其境的，在一種包容的環(huán)境中，開放所有感官，感受對(duì)象的形狀、色彩、材質(zhì)、肌理、空間、聲音、氣味、溫度、表情、動(dòng)作等，從而獲得相應(yīng)的美感和愉悅。間接體驗(yàn)則是借助于圖像、影像、樂音、人造環(huán)境等，通過想象獲得美感和愉悅。不論哪一種體驗(yàn)都不能脫離感官，因此審美體驗(yàn)必須要培養(yǎng)敏銳的感官。喬治·桑塔耶納指出：“美感教育就在于訓(xùn)練我們?nèi)ビ^賞最大限度的美?！逼渲兴缘挠^賞，同樣離不開感官的參與。 豐子愷在《藝術(shù)修養(yǎng)基礎(chǔ)》中談到了眼睛和耳朵的用法。關(guān)于眼睛的用法，他認(rèn)為：“我們生就一雙眼睛，原來是叫我們看物象的。我們被叮囑，既要用眼睛看物象本身，又要看事物的意義。小孩出生不久還記住這一叮囑，后來則忘了上半句，留下了下半句，?？词挛锏囊饬x了?！憋@然，這與教育相關(guān)，因?yàn)榇蠖鄶?shù)學(xué)校的教育評(píng)價(jià)是針對(duì)考試成績(jī)的。這造成了美術(shù)教育沒有受到足夠的重視，美術(shù)教育被忽視，則視覺訓(xùn)練難以見效，教育只能專注于文字、數(shù)字和其他符號(hào)，換句話說專注于意義了。隨之用于感受美的感官變得遲鈍，審美愉悅也就大為降低。同樣，人生就了一雙耳朵之后，也被叮囑，既要用耳朵聽聲音本身，又要聽聲音的意義。人后來也忘記了上半句，專注于聽聲音的意義，隨之也就喪失了聽覺的快樂。聽覺應(yīng)該專注于旋律、音調(diào)、節(jié)奏，才會(huì)獲得充分的審美享受。 審美享受在很大程度上來自于對(duì)對(duì)象形式的關(guān)注，這成了審美教育的著力點(diǎn)。漸進(jìn)而持續(xù)的審美教學(xué)，就能夠培養(yǎng)出審美的感官。具體方法，應(yīng)該是在藝術(shù)欣賞和創(chuàng)作中，引導(dǎo)學(xué)生感受物象和聲音的形式，獲得感官的愉悅和審美享受，進(jìn)而引發(fā)對(duì)物象和聲音意義的思考和理解。 無論是2017年版的普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)還是正在修訂的義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)，都不約而同地將“審美判斷”作為美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)，這說明審美教育是感性與理性相統(tǒng)一、主觀與客觀相結(jié)合、欣賞與創(chuàng)作相融合的。 行動(dòng)之二： 學(xué)習(xí)和掌握形式美的法則 在長(zhǎng)期的審美實(shí)踐中，人們積淀了一些形式美法則。就普遍情況而言，這些形式美法則屢試不爽，助力于人們生活和藝術(shù)中的審美實(shí)踐和判斷。比如，美術(shù)中的多樣與統(tǒng)一、對(duì)比與協(xié)調(diào)、對(duì)稱與均衡、節(jié)奏與韻律等，音樂中的節(jié)奏、旋律、和聲、和諧、重復(fù)、平衡、遞進(jìn)等。在美育教學(xué)中，教師必須有意識(shí)、有策略地滲透這些形式美的法則，幫助學(xué)生在審美實(shí)踐中體會(huì)形式美的法則，并將其與豐富多樣的審美對(duì)象進(jìn)行匹配，從而提高審美判斷力和創(chuàng)造力。 行動(dòng)之三： 充分運(yùn)用社會(huì)文化及藝術(shù)資源 美育需要充分調(diào)動(dòng)感官，每一種感官都有獨(dú)立對(duì)應(yīng)和綜合對(duì)應(yīng)的藝術(shù)形式，如視覺之于美術(shù)，聽覺之于音樂，動(dòng)覺之于舞蹈，綜合感覺之于影視。因此，除了利用好學(xué)校的資源之外，還需要充分利用社會(huì)文化及藝術(shù)資源，例如，博物館、美術(shù)館、劇院、音樂廳等，增加感官刺激的幅度和強(qiáng)度及新奇性，以獲得更好的美育效果。同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)校創(chuàng)造條件，開設(shè)自己的藝術(shù)場(chǎng)館。另外，還可以通過各種方式引入藝術(shù)教育的人力資源，包括駐校藝術(shù)家、退休的藝術(shù)家和工藝師等，開展美育的專項(xiàng)教學(xué)。如此，美育教學(xué)才會(huì)變得更飽滿和充實(shí)。 行動(dòng)之四： 構(gòu)筑具有審美品質(zhì)的校園環(huán)境 一個(gè)學(xué)生進(jìn)入學(xué)校之后，可能會(huì)待上6年、9年甚至12年，環(huán)境會(huì)潛移默化地影響他的態(tài)度和趣味。學(xué)校應(yīng)該是社會(huì)上最具有文化和審美品位的地方，在學(xué)校逐漸養(yǎng)成的文化態(tài)度和審美趣味，將作為學(xué)生的趣味參照，影響到他們未來的社會(huì)態(tài)度和行為。孟子云：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！币罁?jù)在學(xué)校環(huán)境中逐漸形成的審美趣味，普通人可以美化自己和家庭，有能力的人能夠美化社會(huì)環(huán)境。這樣，個(gè)人和社會(huì)的審美品質(zhì)將極大地提升。所以，任何學(xué)校都應(yīng)該將校園環(huán)境的改善和美化視為一種教育行動(dòng)，在學(xué)校的整體規(guī)劃和布局、材料的運(yùn)用、建筑的樣式、色調(diào)的選擇、視覺識(shí)別系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，乃至于?；铡⑿Ｆ?、校歌等方面都要體現(xiàn)審美的要求。 （作者系首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、教育部藝術(shù)教育委員會(huì)委員、教育部基礎(chǔ)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)研制負(fù)責(zé)人） |