《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》）頒發(fā)后，地方、學(xué)校都積極行動(dòng)起來(lái)，勞動(dòng)教育的研究與實(shí)踐呈現(xiàn)新景象。但我們也發(fā)現(xiàn)，有些人對(duì)《意見(jiàn)》的理解還不夠準(zhǔn)確，在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上還存在一些偏差。這不利于《意見(jiàn)》的準(zhǔn)確貫徹，不利于勞動(dòng)教育的深入開(kāi)展。 在當(dāng)下，勞動(dòng)教育有以下五個(gè)問(wèn)題需要厘清，以求形成共識(shí)。 五育融合與堅(jiān)守勞動(dòng)教育的獨(dú)特價(jià)值 《意見(jiàn)》明確指出，“把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過(guò)程”“與德育、智育、體育、美育相融合”。五育必須融合，既是因?yàn)榻逃且粋€(gè)整體，五育之間有著密切的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，相互滲透、相互支撐、相互促進(jìn)，也因?yàn)槿诤鲜墙逃母锇l(fā)展的趨勢(shì)，有利于形成育人的合力，培育、發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)，建構(gòu)更高水平的育人體系。不過(guò)，與此同時(shí)，我們還應(yīng)該清楚，五育既要融合，又要發(fā)揮各自獨(dú)特的育人功能，不能消弭五育各自的邊界?！兑庖?jiàn)》也指出了這一問(wèn)題——“近年來(lái)一些青少年中出現(xiàn)了不珍惜勞動(dòng)成果、不想勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)的現(xiàn)象，勞動(dòng)的獨(dú)特育人價(jià)值在一定程度上被忽視，勞動(dòng)教育在一定程度上被淡化、弱化”。這說(shuō)明，忽略甚至不自覺(jué)中“融”掉了勞動(dòng)教育是極端錯(cuò)誤的。 當(dāng)下，融合的呼聲很大，而對(duì)堅(jiān)守勞動(dòng)教育應(yīng)有的邊界、發(fā)揮勞動(dòng)育人的獨(dú)特功能，相對(duì)來(lái)說(shuō)關(guān)注不夠、研究不夠、落實(shí)也不夠。對(duì)五育融合與發(fā)揮勞動(dòng)育人獨(dú)特功能關(guān)系把握不夠全面和科學(xué)，導(dǎo)致實(shí)踐中產(chǎn)生了一些偏差：一是將勞動(dòng)教育完全融入綜合實(shí)踐活動(dòng)中。勞動(dòng)教育與綜合實(shí)踐活動(dòng)在內(nèi)容上確實(shí)有交叉，綜合實(shí)踐活動(dòng)的四種方式中，社會(huì)服務(wù)、設(shè)計(jì)制作、職業(yè)體驗(yàn)這三種，亦是勞動(dòng)教育的內(nèi)容與方式，兩者融合是必然的也是可能的，但融合應(yīng)以勞動(dòng)教育為主，而不是以綜合實(shí)踐活動(dòng)來(lái)覆蓋勞動(dòng)教育，否則必然淡化與削弱勞動(dòng)教育。有的地方將勞動(dòng)教育活動(dòng)手冊(cè)研制定位于“勞動(dòng)與綜合實(shí)踐活動(dòng)”補(bǔ)上“考察探究”一個(gè)板塊，倒是一種很好的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。二是將勞動(dòng)課、勞動(dòng)周與其他學(xué)科相融合。毋庸置疑，其他學(xué)科中有許多有關(guān)勞動(dòng)教育的因素和材料，無(wú)論是“勞動(dòng)+學(xué)科”，還是“學(xué)科+勞動(dòng)”，都是融合的好方式。但是，任何一種融合都有一個(gè)原則和前提，那就是《意見(jiàn)》里所規(guī)定的，學(xué)校要“開(kāi)齊開(kāi)足勞動(dòng)教育課程，不得擠占、挪用勞動(dòng)實(shí)踐時(shí)間”，不能借融合將勞動(dòng)課、勞動(dòng)周弱化。 勞動(dòng)與以體力勞動(dòng)為主的勞動(dòng)教育 勞動(dòng)與勞動(dòng)教育是相互聯(lián)系又有區(qū)別的兩個(gè)概念。勞動(dòng)是人類(lèi)創(chuàng)造物質(zhì)和精神財(cái)富的活動(dòng)，包括體力勞動(dòng)、腦力勞動(dòng)。勞動(dòng)教育則是一個(gè)教育學(xué)概念，它是教育方針的組成部分，是勞動(dòng)的一個(gè)領(lǐng)域和內(nèi)容，也是教育的活動(dòng)和過(guò)程。勞動(dòng)需要教育，通過(guò)勞動(dòng)教育傳遞勞動(dòng)知識(shí)，學(xué)會(huì)勞動(dòng)技能，養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣，弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，讓“勞動(dòng)創(chuàng)造生活、創(chuàng)造世界也創(chuàng)造人本身”這一價(jià)值觀世代永續(xù)。勞動(dòng)教育要以具體的勞動(dòng)任務(wù)和形式作為載體，沒(méi)有具體的勞動(dòng)任務(wù)和形式，缺失真實(shí)的豐富的勞動(dòng)情境，就不是真正的勞動(dòng)教育。 《意見(jiàn)》對(duì)此作了十分明確的規(guī)定，“遵循教育規(guī)律，符合學(xué)生年齡特點(diǎn)，以體力勞動(dòng)為主”“讓學(xué)生親歷勞動(dòng)過(guò)程”?！兑庖?jiàn)》將此作為一條“基本原則”。不難理解，當(dāng)下的勞動(dòng)教育并不包括所有的勞動(dòng)。腦力勞動(dòng)當(dāng)然也是一種勞動(dòng)，也需要進(jìn)行這方面的教育，但是當(dāng)下勞動(dòng)教育要以體力勞動(dòng)為主，而不是面面俱到，其追求的價(jià)值意圖非常明確：現(xiàn)在學(xué)生最缺的是體力勞動(dòng)，是不珍惜勞動(dòng)成果，不想勞動(dòng)，不會(huì)勞動(dòng)，甚至還有不勞而獲、坐享其成的思想，以體力勞動(dòng)為主具有十分鮮明的針對(duì)性。馬克思認(rèn)為：“體力勞動(dòng)是防止一切社會(huì)病毒的偉大的消毒劑?！斌w力勞動(dòng)的獨(dú)特價(jià)值觀是馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀中的重要的有機(jī)組成部分。《意見(jiàn)》體現(xiàn)了馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義勞動(dòng)價(jià)值觀的核心要義。我們一定要處理好文化學(xué)習(xí)的腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的關(guān)系，防止以強(qiáng)調(diào)文化學(xué)習(xí)的腦力勞動(dòng)沖淡體力勞動(dòng)的做法。 勞動(dòng)技能訓(xùn)練與勞動(dòng)精神弘揚(yáng) 勞動(dòng)技能的訓(xùn)練與勞動(dòng)精神的弘揚(yáng)是勞動(dòng)教育繞不開(kāi)的問(wèn)題，兩者都是勞動(dòng)教育總體目標(biāo)中的具體要求，不可偏廢，但應(yīng)以弘揚(yáng)勞動(dòng)精神為魂。 什么是勞動(dòng)精神？勞動(dòng)精神的內(nèi)涵具有層次性，我們應(yīng)該從以下四個(gè)方面去認(rèn)識(shí)：首先是馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀，即《意見(jiàn)》上所明確的“牢固樹(shù)立勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的觀念”；其次，主要倡導(dǎo)勤儉、奮斗、奉獻(xiàn)精神；再其次，凝聚為勞模精神和工匠精神；最后，具體的行為表現(xiàn)是尊重普通勞動(dòng)者、珍惜勞動(dòng)成果、養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣等。 怎樣培養(yǎng)、弘揚(yáng)勞動(dòng)精神？勞動(dòng)精神不是虛無(wú)縹渺的，是在親歷的勞動(dòng)中，由體驗(yàn)到認(rèn)同到認(rèn)真踐行的過(guò)程，離開(kāi)具體勞動(dòng)任務(wù)及其過(guò)程，離開(kāi)真實(shí)的勞動(dòng)情境，勞動(dòng)精神斷然培養(yǎng)不起來(lái)。因此，勞動(dòng)教育要堅(jiān)持以實(shí)踐為導(dǎo)向，要“做勞動(dòng)”，而非簡(jiǎn)單的“講勞動(dòng)”。勞動(dòng)精神附著在勞動(dòng)技能上，一個(gè)沒(méi)有勞動(dòng)技能的人、不會(huì)勞動(dòng)的人，很難有所謂的勞動(dòng)精神。但是，勞動(dòng)技能要以勞動(dòng)精神為目標(biāo)導(dǎo)向，讓勞動(dòng)技能訓(xùn)練過(guò)程折射出勞動(dòng)精神，讓勞動(dòng)精神在工具使用中、在技能訓(xùn)練中閃光。 在弘揚(yáng)勞動(dòng)精神與訓(xùn)練勞動(dòng)技能方面，當(dāng)前比較突出的有兩個(gè)忽略：一是忽略勞動(dòng)技能訓(xùn)練，表現(xiàn)為不懂得勞動(dòng)的程序，不會(huì)使用工具，不能把握勞動(dòng)的“核心技能”，常在關(guān)鍵、要害處“望洋興嘆”、手足無(wú)措，只能止步而放棄。其中教師自己不懂技術(shù)、不會(huì)指導(dǎo)，也沒(méi)有認(rèn)真準(zhǔn)備是重要原因。而有些教師，凡是要求學(xué)生學(xué)會(huì)的勞動(dòng)，自己先做幾遍，這本身就是一種值得提倡的勞動(dòng)精神。二是忽略勞動(dòng)技能及勞動(dòng)過(guò)程中的勞動(dòng)品質(zhì)、勞動(dòng)精神的相機(jī)融入、自然滲透和智慧點(diǎn)撥，折射品質(zhì)與精神的意識(shí)和能力不夠。有魂的勞動(dòng)教育才是閃光的。 勞動(dòng)課的教學(xué)與其他學(xué)科教學(xué) 《意見(jiàn)》設(shè)置的勞動(dòng)課，與其他學(xué)科在課程性質(zhì)上是完全一致的——國(guó)家必修課程。同樣是課，勞動(dòng)課與學(xué)科教學(xué)有著顯著的差異。其一，在邏輯起點(diǎn)上，學(xué)科教學(xué)以知識(shí)為邏輯起點(diǎn)（盡管在發(fā)生轉(zhuǎn)型，但文化知識(shí)仍是學(xué)科教學(xué)的主要任務(wù)）；而勞動(dòng)課以生活為邏輯起點(diǎn)，從學(xué)生生活已有的經(jīng)驗(yàn)與需求出發(fā)，無(wú)論是服務(wù)性勞動(dòng)還是生產(chǎn)勞動(dòng)都是發(fā)生在生活中的，更遑論日常生活勞動(dòng)了。其二，勞動(dòng)課以實(shí)踐為導(dǎo)向，勞動(dòng)成為實(shí)踐的形態(tài)和過(guò)程。沒(méi)有實(shí)踐便沒(méi)有真正的勞動(dòng)，也就是失去了真正意義上的勞動(dòng)課。其三，勞動(dòng)課的課堂是更大的課堂、更開(kāi)放的課堂，小學(xué)的勞動(dòng)課要走出教室，走向校園，而初中以后的勞動(dòng)課，要讓學(xué)生走向田間地頭，走向工廠車(chē)間和作坊，走向社會(huì)服務(wù)的崗位。其四，勞動(dòng)課要開(kāi)展集體勞動(dòng)，勞動(dòng)周更要“以集體勞動(dòng)為主”，展開(kāi)小組勞動(dòng)、班級(jí)勞動(dòng)，以至年級(jí)的、全校性的勞動(dòng)，包括勞動(dòng)競(jìng)賽等。 以上幾個(gè)特點(diǎn)決定了要跳出學(xué)科教學(xué)思維，用實(shí)踐教學(xué)的思路去設(shè)計(jì)、組織、安排勞動(dòng)課。通俗地說(shuō)，不是坐在教室里講勞動(dòng)，在黑板上“畫(huà)勞動(dòng)”，在電腦上“玩勞動(dòng)”，在展示會(huì)上“秀勞動(dòng)”，在評(píng)價(jià)時(shí)“背勞動(dòng)”，而是實(shí)實(shí)在在地“做勞動(dòng)”，克服勞動(dòng)課的“空殼化”、形式化、娛樂(lè)化以及知識(shí)化的現(xiàn)象和傾向。 三類(lèi)勞動(dòng)的勞動(dòng)習(xí)慣養(yǎng)成 養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣是勞動(dòng)教育目標(biāo)中的具體要求。勞動(dòng)習(xí)慣是長(zhǎng)期養(yǎng)成的，勞動(dòng)習(xí)慣的養(yǎng)成，在于勞動(dòng)教育的常態(tài)化，而要常態(tài)化，一定要制度化，一定要有機(jī)制保障。從這一認(rèn)識(shí)出發(fā)，我們提出三類(lèi)勞動(dòng)的三個(gè)要求：日常生活勞動(dòng)要日常化。日常生活勞動(dòng)，特點(diǎn)就是“日常”，日復(fù)一日，年復(fù)一年，天天做，日日做，經(jīng)常做，持續(xù)做，久而久之，形成習(xí)慣。服務(wù)性勞動(dòng)要公益化。就中小學(xué)而言，服務(wù)性勞動(dòng)更多的是公益性質(zhì)的，因此，要讓公益精神在服務(wù)性勞動(dòng)中生長(zhǎng)出來(lái)，讓公益勞動(dòng)成為自覺(jué)要求和行動(dòng)。公益精神成為一種動(dòng)力機(jī)制時(shí)，就會(huì)激發(fā)服務(wù)的激情，增強(qiáng)自覺(jué)性，那么服務(wù)性勞動(dòng)就可以逐步成為一種習(xí)慣。生產(chǎn)勞動(dòng)，要以身體之，以心悟之。以身體之，意即參加到生產(chǎn)勞動(dòng)中去，經(jīng)受磨煉；以心悟之，意即用心領(lǐng)悟生產(chǎn)勞動(dòng)的價(jià)值意義，身心俱進(jìn)，導(dǎo)向習(xí)慣的養(yǎng)成。 日常生活勞動(dòng)的日?；?、服務(wù)性勞動(dòng)的公益化、生產(chǎn)勞動(dòng)的身心俱進(jìn)，當(dāng)前有個(gè)突破口，那就是堅(jiān)決克服勞動(dòng)的替代化現(xiàn)象：家長(zhǎng)代替值日、代替完成勞動(dòng)作品，雇人負(fù)責(zé)校園打掃，小農(nóng)田讓外來(lái)人包干，勞動(dòng)記錄或評(píng)價(jià)單請(qǐng)人完成……消除替代性勞動(dòng)讓學(xué)生走向勞動(dòng)自覺(jué)，勞動(dòng)習(xí)慣養(yǎng)成就在其中。 （作者系原江蘇省教科所所長(zhǎng)、國(guó)家督學(xué)） |