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　　粽葉飄香，雄黃酒濃，農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，又一次在時序更替中來臨。已走過2300年歷史歲月的國家非物質(zhì)類文化遺產(chǎn)端午節(jié)，如今迎來納入國家法定節(jié)假日體系的第13個年頭。作為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，端午節(jié)不僅是歷史的傳承、文化的盛宴，更是源遠流長的家國情懷和始終如一的民族情感。

　　“正是浴蘭時節(jié)動。菖蒲酒美清尊共。”農(nóng)耕文明的發(fā)展，儒家文化的承襲，歷史歲月的沉積，讓端午節(jié)擁有著旺盛且強大的生命力。就端午節(jié)而言，各地由于地域文化、自然環(huán)境、民情風俗以及植物種類等的不同，舉辦的過節(jié)活動和采取的紀念方式也有所差異，有龍舟競逐、吟詩折柳，有插艾條、菖蒲辟邪，也有帶銅錢、肚兜祈福，等等，這些獨具特色的端午標識呈現(xiàn)出傳統(tǒng)生活最集中、最豐富的節(jié)日物語，濃縮著傳統(tǒng)節(jié)日“美美與共”的文明風采。從歷史深處深情回望，端午節(jié)延續(xù)數(shù)千年，一直都在不斷豐富和發(fā)展，從“獨寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回”到“粽包分兩髻，艾束著危冠”，從“虎符纏臂，佳節(jié)又端午”到“門前青翠，天淡紙鳶舞”，從“碧艾香蒲處處忙”到“小符斜掛綠云鬟”……雖然過節(jié)形式始終變化，但卻都承載著中華民族世世代代相同的“鄉(xiāng)愁”，共同構(gòu)成端午文化的多重景深，聯(lián)通和熨帖一代代人的精神世界，為人們提供心靈滋養(yǎng)和精神慰藉。實際上，端午和春節(jié)、中秋一樣，都是中國文化的重要標識之一，承載著人們對美好生活的祝愿、向往與追求，充滿著濃厚的倫理觀念和人情味，積淀著親情、和善的中華傳統(tǒng)文化，充盈著和諧、統(tǒng)一的核心價值，塑造著一個民族共同的心靈認同。若要在廣袤博大的中華文明海洋上，找尋一艘可以搭載我們中華民族心理情感的諾亞方舟，端午節(jié)無疑是最好的上選。

　　“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?！倍宋绻?jié)的起源，一般認為發(fā)軔于憂國憂民、投江而死的著名愛國詩人屈原，端午節(jié)也因此被視為屈原投江的受難日、緬懷屈原的紀念日。2300年前，屈原發(fā)出了那聲著名的長嘆：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”這是流淌在中華民族血脈中的精神追求，是以天下為己任的家國情懷。屈原曾經(jīng)立德、立功、立言，是一位偉大而又不朽的往圣先賢，世人稱頌屈原“志潔行廉”“仁至義盡”，他身上“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的愛國情懷、“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的民本為懷、“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著剛毅、“誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌”的高尚品格，如同黃鐘大呂在世世代代人民大眾心間激起巨大回響。端午節(jié)發(fā)于屈原，始于戰(zhàn)國，盛于隋唐，傳之后世，形成了包粽子、戴香包、掛菖蒲、賽龍舟等系列民俗習慣，至今仍然綿延不斷、歷久彌新，沉淀著炎黃子孫的共同記憶，成為中華民族文化認同的生動寫照。屈原精神和與之形成的端午文化，也早已在千百年的歲月里與華夏文明血濃于水，與民族精神、民族氣節(jié)交相輝映。

　　端午節(jié)帶給我們的不只是濃重的歷史文化，還有影響至深的家國情懷。當楚國都城被攻破，屈原悲憤交加，毅然投江殉國。正是屈子“上下求索”蘊納的家國憂思，正是其“行吟澤畔”飽含著對家國的一片赤子之心，后世才在五月初五這天紀念和緬懷屈原。同時，注入家國情懷的端午節(jié)，也蘊含著中華民族正直磊落、憂國恤民、浪漫詩意的人文理念，凝聚起了中國人的文化底色和集體認同。這樣的民族精神和情懷，更是最寶貴的精神財富，滋養(yǎng)著人們的心靈。撫今追昔，紀念先賢，弘揚華夏古禮，傳承屈子精神，需要我們不斷延續(xù)端午文化蘊藏著的濃厚家國底色，從文化源頭找尋根脈和認同，在新時代增強文化自信，凝聚起更為廣泛的民族共識和復興偉力，匯聚起同心實現(xiàn)中國夢的磅礴力量。

　　“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”端午節(jié)是中國文化的醒目符號，承載著融入民族血脈的家國情懷，蘊含著深入民族風骨的集體意識，描繪的是中華民族的文化底色，是形塑文化自信的重要載體。以節(jié)載道、以節(jié)承志，從端午文化中洞看歷史，從傳統(tǒng)節(jié)日中走向未來，努力形成最持久、最深沉的文化自覺、文化自信，這才是中華傳統(tǒng)節(jié)日的真正意義所在。

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