習(xí)近平總書記指出，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、 以文育人。以文化人、以文育人，是文化固有的功能與使命。那么，文化何以育人呢？事實(shí)上，文化的這種“化人”“育人”效果總是借助于一定的方法和手段來實(shí)現(xiàn)的。文化育人方法既有“灌輸式”的文化知識教育，更有春風(fēng)化雨、潤物無聲式的隱性教育，其中，“環(huán)境濡染法”是重要的育人方法。大學(xué)在推進(jìn)文化育人過程中，正是通過創(chuàng)設(shè)良好的文化環(huán)境，來潛移默化、循序漸進(jìn)地浸潤人、感染人、熏陶人，從而達(dá)到“入芝蘭之室久而自芳”的效果。 環(huán)境育人思想是中國傳統(tǒng)文化育人的重要理念，從“孟母三遷”的故事到“蓬生麻中，不扶自直”的成語，無不在強(qiáng)調(diào)環(huán)境對于人的成長的重要性?？鬃?、孟子、荀子、墨子等思想家，都提倡要主動創(chuàng)設(shè)環(huán)境，使受教育者受到熏陶教化。中國古代以書院為代表的高等教育機(jī)構(gòu)在辦學(xué)中充分融入環(huán)境育人思想，書院在選址時遠(yuǎn)離市井的喧囂，依山傍水、擇棲圣地；建筑的整體布局講究中軸對稱之美，輔以自然園林，彰顯了人與自然和諧共生、天人合一的思想；同時，融合空間“尊禮”與植物“比德”，又會對學(xué)生的品德與心靈起到教化和熏陶作用。 馬克思主義同樣高度重視環(huán)境育人，馬克思就曾指出：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人”。[1]列寧提出了“生活教育著人們”[2]的觀點(diǎn)。毛澤東則在其《矛盾論》《實(shí)踐論》等著作中，強(qiáng)調(diào)了環(huán)境的重要性。環(huán)境育人的作用機(jī)理，恰如哲學(xué)大師、教育家涂又光教授提出的著名“泡菜理論”所闡釋的，泡菜的味道最終取決于泡菜湯，這一理論非常形象地說明了環(huán)境對人的濡染作用?！啊^程實(shí)際是文化對個體潛移默化的熏陶過程，人們不可能總是清晰地意識到這一過程，徹底被‘濡化’的人很少意識到在塑造他們行為的過程中文化所扮演的角色?！盵3]事實(shí)上，人總是要生活在一定的環(huán)境之中，人作為群體性生物天然具有受環(huán)境影響的特點(diǎn)，這個環(huán)境包括自然環(huán)境、社會環(huán)境和文化環(huán)境，而這些環(huán)境都具有重要的育人功能，影響人的人格、心理、素質(zhì)和能力等的形成，并且環(huán)境這種育人功能的實(shí)現(xiàn)，是以“場域”的方式進(jìn)行的。 “場域”一詞源自19世紀(jì)中葉的物理學(xué)概念，后來被引入社會心理學(xué)理論，用以闡釋人的行為概念模式。概言之，該理論強(qiáng)調(diào)人的行為會受到行為發(fā)生時的特定環(huán)境，也即場域的影響。因此，可以說大學(xué)所創(chuàng)造的場域，即環(huán)境通過“軟”“硬”條件，營造一種像陽光和空氣一樣的場域精神力量，使身處其中的人們時時刻刻受到這種場域精神力量的濡染、輻射、感染、熏陶、陶冶、約束等多方面的影響，久而久之就形成與場域精神力量相生相向的文化氣質(zhì)。大學(xué)環(huán)境就好比“泡菜湯”，其場域精神力量影響和濡染著浸泡于其中的師生的思想與行為，“泡菜湯”味道的差異，也就是不同大學(xué)之間大學(xué)文化的差異，浸潤和濡染出來的人才也各具特色、各有味道。具體說來，大學(xué)所創(chuàng)設(shè)的環(huán)境，是一個有聲無聲、虛實(shí)結(jié)合、無所不在的大課堂，既包括校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等“軟”環(huán)境，又包括校園建筑、教學(xué)設(shè)備、文化景觀等“硬”環(huán)境，新形勢下還包括網(wǎng)絡(luò)新媒體快速發(fā)展所形成的“虛擬”環(huán)境，這些“軟”“硬”“虛擬”的大學(xué)環(huán)境，以潛課程的形式，既體現(xiàn)出基于功能需求的合理性，又體現(xiàn)了基于審美取向的情趣性，還體現(xiàn)在基于精神引領(lǐng)的導(dǎo)向性，集情、景、意、理于一體，對學(xué)生成長成才起到重要的濡染作用。 因此，大學(xué)必須高度重視“軟”環(huán)境、“硬”環(huán)境和“虛擬”環(huán)境建設(shè)，堅持一手抓“軟”環(huán)境和“虛擬”環(huán)境，一手抓“硬”環(huán)境，做到兩手抓、兩手硬?！败洝杯h(huán)境建設(shè)要注重校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的培育和養(yǎng)成，抓細(xì)抓小、抓常抓長，營造嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、潛心育人、自由寬松、求是崇真的校園文化氛圍。要把網(wǎng)絡(luò)虛擬空間作為重要的“軟”環(huán)境，推動網(wǎng)絡(luò)空間清朗起來，打造學(xué)生共同的網(wǎng)絡(luò)精神家園。“硬”環(huán)境建設(shè)要牢固樹立育人理念、精品意識，一樓一宇、一草一木都要精心設(shè)計育人內(nèi)涵，體現(xiàn)美學(xué)要求，融入精神主線，使師生置身大學(xué)校園就能感受到濃郁的文化氣息和美的享受，感受到大學(xué)的凝聚力、向心力和求真、向善、唯美的價值追求。不論“軟”環(huán)境還是“硬”環(huán)境，都要堅持“形散而神聚”的原則，處處彰顯大學(xué)精神之魂，事事熔鑄大學(xué)文化之印，形成育人合力。環(huán)境育人絕非一日之功、不會一蹴而就，要堅持貫穿結(jié)合融入，寓教于境、寓教于景、寓教于情、寓教于美，點(diǎn)滴積累，久久為功，最終達(dá)成濡染、熏陶之效。（作者系北京交通大學(xué)政研室副主任、法學(xué)博士） 參考文獻(xiàn)： [1]《馬克思恩格斯選集》（第1卷），人民出版社1995年版，第92頁。 [2]《列寧全集》（第27卷），人民出版社2017年版，第35頁。 [3]萬明鋼：《文化視野中的人類行為》，甘肅文化出版社1996年版，第77頁。 |